六根 為：眼、耳、鼻、舌、身、意。經中云：「諸菩薩摩訶薩應如是生清淨心。不應住色生心，不應住聲、香、味、觸、法生心，應無所住而生其心。」即提醒我們應當善護 六根 ，放下對外境、人事、物欲的求取，放下對功名的戀著，時時對境不生妄念，保持正念正知。
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龍德上師開示六根是哪六根？
佛陀教導五通梵志放下的是：
- 六根：眼、耳、鼻、舌、身、意的感官執著
- 六塵：色、聲、香、味、觸、法的外境染著
- 六識：由六根接觸六塵所產生的分別意識
如何斷除六根執著？
有人分享他學佛修行，就是想要邁向解脫道，想要求解脫，而為了脫胎換骨，就必須要去除我執，必須接受很多人的護持，不斷地磨鍊我們的心性。
之前聽聞尊貴上師在《佛說四十二章經》的第30章「欲火遠離章」中開示：「欲望就如同火一樣，我們學道者，就像披著乾草，看到火就要避開；我們出家修行，就是要將六根、六塵去除，但是我們因為習氣堅固，而會過得苦苦惱惱，學佛修行的過程中，可能會無法放下這些，或許因為父母親的一句話，『我很想念你』，心就開始動搖，不自覺地想要將這個情絲越結越深。但是，修行所謂的化緣，是要我們將這些情緣化成佛緣。為什麼要出家？就是要度化自己的家人，來深結佛緣。在學習出家過程中，要學習出離會有點痛苦，但這也是邁向解脫道必經的過程。」
時時刻刻陪伴著家人，固然快樂，很多時候更希望快樂是恆常的，不要有消失的一天。但，無常是殘酷的，面對生離死別的時候，更是令人心痛不已，慢慢地才了解，愛家人是要幫助他們永離痛苦，來世不用再輪迴，可以得生淨土，獲得永遠的快樂。
這讓他想到一個故事，有一位證得神通的神童，跟他的父母一起吃飯，他知道他的父母親吃的這個飯是有毒的，但是當下他不敢跟父母說，因為，若當下說了，毒火就會攻心，所以，神童跟父母說：我出去一下，待會再回來。不久之後神童回家，他的父母問他去哪裡了？他說：我去拿解藥要給你們，因為你們中毒了。為了救度已經中毒、即將進入六道輪迴的父母，神童離家去拿解藥，其實，這就是所謂的「出家」。
實踐孝道，救度父母親，必須要有出離心，現在要分離情絲，雖然有點痛苦，但是為了幫助自己與摯愛的家人解脫，不用再輪迴受苦，這一切都是值得的。
六根不全會怎麼樣？
這些情況比較不容易修學佛法。為什麼呢？如果有六根不全，要受出家戒、比丘戒，就有問題。所以如果你自己或親友裡面有這種情形，你盡量地來成全幫助他。但是他總有他的業力的問題，沒有辦法深入佛法，受到很多的障礙。
六根不全
- 眼耳鼻舌身意六根有不全。
- 四肢有殘缺。
- 眼盲耳聾。
- 或者是啞巴，沒有辦法講話等等。
如何善護六根？
一天，一位禪師遇到一個狀元，或許是宿世結下惡緣，狀元看禪師十分不順眼，一直不斷的污蔑他。
此時禪師如如不動地看著狀元，待狀元批判完後，反問他一個毫不相關問題：
「假如你送一個人禮物他不接受，請問這個禮物屬於誰？」
狀元不假思索地回應:
「當然是屬於送禮物的那個人。」
禪師笑笑地說:
「我不接受這個禮物，所以這些謾罵都是屬於你的。」
人有六根、生而有之。我們不能斷卻六根，學習在緣境當下不被諸欲所惑，心不受他人干擾，以靜制動，以定制惡，不苦惱外在的任何磨難，如此面對萬緣萬境，才能達到心性自在。
為什麼要善護六根？
經中云：「諸菩薩摩訶薩應如是生清淨心。不應住色生心，不應住聲、香、味、觸、法生心，應無所住而生其心。」即提醒我們應當善護六根，放下對外境、人事、物欲的求取，放下對功名的戀著，時時對境不生妄念，保持正念正知。
《金剛般若波羅蜜經》簡稱《金剛經》。佛陀在《金剛般若波羅蜜經》中闡述一切法自性空的道理，因為一切事物都是虛幻不實，若要成就無上正覺，則要破除一切執著與法相。「若菩薩有我相、人相、眾生相、壽者相，即非菩薩。」唯有破除執著與「四相」，才能夠獲得解脫，證得般若空性。
據《六祖壇經》所載，六祖 惠能大師初聞《金剛經》經文「應無所住而生其心」，當下大悟，觸發其宿世善根，後得五祖 弘忍大師傳授衣缽，以清淨無染之心，了悟禪理、得心法要；一花五葉，心心相印。
六祖 惠能大師因聽聞《金剛般若波羅蜜經》而開悟，可見受持此部經的功德殊勝不可思議！
祖師大德曾云，《金剛經》是「如來微妙心法」，也是「諸經之根」，更是「禪宗至寶」。發心受持、宣說《金剛經》，能夠獲得六大功德：
- 滅罪釋愆
- 廣植善根
- 增長福德
- 開啟智慧
- 消除煩惱
- 成無上道
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