斷除煩惱的「聖人」，死了以後，不會再投胎，除非想行菩薩道，可以乘願再來這世間，度化眾生。有人用念佛的方式，把煩惱調伏住，憑著佛菩薩的願力和自己的念力，可以「往生佛菩薩的淨土」，接受佛菩薩的教化，而得成就智慧，出離苦海。除以上兩種人以外，死了一定會再投生，離不了天界、人間、阿修羅道、畜生道、餓鬼道和地獄，這就是「 六道輪迴 」。
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六道輪迴哪六道？
輪迴中的眾生可分為六道：地獄道、餓鬼道、旁生道、人道、阿修羅道（非天）、天道。若此生無法修行成就，來世勢必投生其中一道，六道中沒有一道是能免除痛苦的，當眾生福德具足的時候，可以生到天道、阿修羅道、人道等三善道；福德短少時，又會下墮到旁生道、餓鬼道或地獄道等三惡道，如此不斷地反覆循環。
偉大 佛陀教導一切眾生行持孝道，進而發心普及一切如母有情，佛菩薩的慈悲眼目，永遠了了分明六道輪迴的真相，知道許多眾生正飽受痛苦煎熬，恆不間斷予以加持救拔的因緣。失去至親的當下，我們無不痛徹心扉，但是過了一年半載，時間沖淡了彼此的情分，卻逐漸淡忘了對方，想起時難過一下掉幾滴眼淚，卻沒有產生幫助他們的真實作為，真正愛一個人，要能利益亡者離苦得樂，唯有佛法才能成辦！
人死後，心識會進入中陰階段，心識到處漂蕩，似乎有一個身體存在。為什麼心識可以延續呢？理論跟蟬脫殼的道理相同，丟掉一個外殼之後，以另一個身體延續。簡單地說，生命的延續和轉換循環的現象就是輪迴。
事實上，輪迴就是不停地重複同一種過程的狀態。輪迴的現象，如同將一隻蜜蜂放在瓶子內，封住瓶口，牠想逃出來，可是找不到出口。一會飛到瓶子上方，一會掉到瓶子底下，就像眾生在六道中輪迴一樣。
輪迴有輪迴的因和輪迴的果。輪迴的因稱為「集諦」，是指貪、瞋、痴、我執等煩惱，以及行善、造惡，這些都是流轉的因。輪迴的果稱為「苦諦」，造作貪、瞋、痴等等惡業後，一定有果報。所謂的果報，就是指我們所能接觸到的外器世界和身心世界，所有的本質都不離苦苦、壞苦、行苦，這三種痛苦，所以稱為「苦諦」。同理可得，解脫也有其因果，如法修行是解脫的因，稱為「道諦」。依靠道諦修行，清淨自身所有的煩惱垢染，就能證得涅槃之樂，稱為「滅諦」。
如何知道往生後會投胎到六道輪迴的哪一道？
《雜寶藏經》有頌言：
「頂聖眼生天，人心餓鬼腹，傍生膝蓋離，地獄腳板出」
這是形容人死後神識從身體最後脫離的部位，溫熱最後消散之處，以此處可判斷亡者投生之去處。從一個人死了以後身體各部的溫度，可以測知他投生到什麼地方：
- 【聖人】假如一個人死時，從腳下開始冷起，一直冷到頭頂，最後只有「頭頂暖熱」，而其他地方都冰冷的，就可以知道他是聖人。
- 【天人】假如一個人死時，從下面開始冷起，一直冷到眼睛，最後只有「眼睛暖熱」，而其他地方是冰冷的，就可以知道他是升天。
- 【人道】假如一個人死時，從下面開始冷起，一直冷到「心窩暖熱」，而其他地方是冰冷的，就可以知道他下輩子還是做人。
- 【餓鬼】假如一個人死時，從下面開始冷起，一直冷到「腰部暖熱」，而其他地方是冰冷的，就可以知道他下輩子去做餓鬼。
- 【畜生】假如一個人死時，從上面開始冷起，一直冷到膝蓋，最後只剩下「膝蓋暖熱」，而其他地方是冰冷的，就可以知道他去做畜生 了。
- 【地獄】假如一個人死時，從上面開始冷起，一直冷到腳下，最後只剩下「腳底暖熱」，而其他地方是冰冷的，那麼他就是到 地獄去受苦了。
斷除煩惱的「聖人」，死了以後，不會再投胎，除非想行菩薩道，可以乘願再來這世間，度化眾生。
有人用念佛的方式，把煩惱調伏住，憑著佛菩薩的願力和自己的念力，可以「往生佛菩薩的淨土」，接受佛菩薩的教化，而得成就智慧，出離苦海。
除以上兩種人以外，死了一定會再投生，離不了天界、人間、阿修羅道、畜生道、餓鬼道和地獄，這就是「六道輪迴」。
特別注意：上面這一測驗方法，只供「參考」用，千萬不要隨便到處亂摸亡者的體溫，以免使亡者產生憎恨和厭惡心。臨終時一旦有了憎恨和厭惡心，恐怕會出生到地獄、餓鬼或畜生等三個不好的地方去。
──本文出自《五福臨門》/法藏文化
為什麼要解脫六道輪迴？
全世界只有佛法，是正覺涅槃的解脫道路，它可以契入佛的果位，正覺涅槃，不生不死的境界，其他都會最高就是投生在天道，包括我們常常看到的大梵天，四面佛，帝釋天，摩醯首羅天，這些天王，祂們的天壽天福，眷眾國土都不可思議，但是祂有一天就會往生。往生以後，祂跟我們人道的眾生一樣，會往惡道去。你說佛法重不重要？那些大神、大鬼，統統沒有一個例外。你還會不會想，我們親友死了到天上，想也沒關係，到天上總比到地獄好一點；到天上以後還要再加油，再給他超渡，讓他往淨土去，只有到佛的淨土，他才不會再墮入惡道，才不會再六道輪迴。
這個世間，很多人都覺得，捨報的人，讓他投胎到哪裡最好？到天上好不好？上到天道不錯，短暫的不錯，但是我再講下去，你就會開始覺得天道，也不是那麼不錯的。
我們這個世界有分成三界，有沒有聽說三界，三界內、三界外，叫欲界、色界、無色界。我們也在欲界，欲界的眾生，有一個共同的特徵，有欲望，特別是男女欲望。
到了無色界它有四重天，無色界最高一重天，叫「非想非非想天」，非想非非想天的天壽，非常的長，為什麼呢？都在禪定的狀況內，都安住在禪定。
在外道還是會入定，入定最高境界，不過在三界最高一天，非想非非想天。非想非非想天下來，大部分都往三惡道去，為什麼？他以前佛法的聞思修，由於沒有串習，沒有反覆地溫習，忘光光，他一直入禪定。我死了，又往三惡道去。所以在非想非非想天，在天界最高一天的人，下來都是往三惡道去的。
所有佛法的聞思修；我們同修會看經、會讀經，對不對，會聽法師講經，這些就是聞法、聽聞。聽完了以後，你要思惟辯證。
解脫六道輪迴的痛苦之法
發願死後斷除往生極樂世界之障─對輪迴的貪執。首先思惟諸多危害之苦：若對此三界六道輪迴詳加觀察，就可以發現根本沒有絲毫可以貪戀之處。《念住經》云：「地獄有情受獄火，餓鬼感受飢餓苦，旁生感受互食苦，人間感受短命苦，非天感受爭鬥苦，天境感受放逸苦。輪迴猶如針之尖，何時亦無有安樂。」
八熱地獄的燒煮之苦，八寒地獄的寒冷之苦，孤獨地獄、近邊地獄的剎那生死、砍殺斷割等痛苦，都是極難忍受的。
《龍樹菩薩親友書》云：「即便見聞地獄圖，意念讀誦或造形，亦能生起怖畏心，何況真受異熟果。」往昔，阿難尊者的兩位外甥不修善法，懈怠度日。目犍連尊者便將二人帶到地獄。待他們二人見到地獄景象後，驚恐萬分，立即生起出離心，上午想起地獄，便連午齋也吃不下了，下午想到地獄，恐懼到午齋全部都嘔吐出來。於是二人精勤修行，最終證得阿羅漢果位。如此看見地獄的圖案或聽到地獄的痛苦也會生起恐怖，何況真實感受。
投生為餓鬼也必須經歷各種痛苦，主要是飢渴之苦。往昔，晝辛吉尊者曾經到過餓鬼界的城市，尊者因口乾舌燥，於是便問：「這裡有水嗎？」結果成百上千身的餓鬼蜂湧而至，圍著尊者吵吵嚷嚷地說：「給我們水吧！」尊者說：「我也很渴，怎麼給你們水啊？」餓鬼們說：「我們自從轉生到這裡已經過了十二年，不用說是飲水，甚至連水的名字也沒聽過，今天才從你口中聽到。」這是餓鬼們過去曾經投生為吝嗇的富人，不修上供下施，還以傲慢心譏諷他人，才會獲此惡報。在餓鬼的境界裡，冬季的太陽十分寒冷，夏季月亮十分炙熱，還有四種顛倒現象的無數痛苦。
身為旁生就更為可憐了，不是被人們烹煮成佳餚，就是淪為被奴役的對象，必須馱重物，備受鞭打。或是同類為了生存而互相殘殺……。總的來說，恆時唯受愚痴的痛苦。
如果我們僅僅只是聽到關於三惡趣痛苦的事，就已經難以忍受了，那麼何況是真正感受痛苦時，就更加無法忍耐。如果連今生中微不足道的寒熱飢渴也無法忍受，如同活魚落在熱沙地上，又怎麼能忍受得了長達數劫的惡趣痛苦？曾經，我們已無數次轉生在三惡趣，好不容易擁有寶貴人身，從今以後應當要精進努力，不再墮入惡趣中，生起出離心需要具足兩個要件：厭離輪迴和希求解脫。要生起像 阿難尊者的兩位外甥那樣想遠離痛苦的出離心。
即便是獲得善趣天、人道的果報，也是擺脫不了痛苦。天人有臨命終時的死墮之苦，在壽命終了的七天之前出現死相，能以天眼神通觀察到自己死後將墮入那一種境界的惡趣中，天人在臨終前七天裡所感受的痛苦，比數劫之中享受的悅意快樂還要多。人們也有逃脫不了的宿命，面對生死、老病、愛別離、怨憎會、戰爭、饑荒等種種的痛苦，在我們的生活裡隨處可見。
總而言之，我們透過經典了解輪迴善趣、惡趣一切處所，所感知的盡是痛苦，縱使有些許的快樂美好，但最後終將以痛苦終結。對這永無解脫之日的牢獄，我們應該生起畏懼輪迴之心，願我們對如此漫長痛苦的輪迴，從內心深處生起厭離。如今我們已獲得寶貴人身，並幸運地學習正法。我們必須要能夠認清輪迴的本質，可以瀟灑地說：「輪迴，你安閒而住吧，從今以後我不陪你了，我要前往西方極樂世界了。」向輪迴揮手告別。
如何斷除六道輪迴？
簡單來說，生命的延續和轉換循環的現象，就是輪迴。如何斷除輪迴？其唯一的辦法就是修行，透過佛法的思惟，了悟形成輪迴的主因，是因為「我執」的緣故。行者以聞思修行持佛法，透過佛法對治，可以短暫放下我執，斷除輪迴的根；如果去除我執的時間越長，體悟無我的境界就越容易，便能了知生命就是在生死中不斷地輪迴。
從有歷史記載以來，幾乎所有的宗教都相信死後有其他的境界與輪迴的存在。大多數的人對於死後的生命只有非常模糊的概念，不知道輪迴到底是什麼東西？輪迴背後的真相是什麼？事實上，輪迴背後的真理就是所謂的「業」。所謂「萬般帶不去，唯有業隨身」，跟著你多生累劫生死輪迴的只有「業」。《維摩經無我疏》云：「欲知前世因，今生受者是；欲知後世果，今生作者是。」誠如佛陀開示，現在的你，是過去的你所造；未來的你，是現在的你所造。
輪迴有輪迴的因和輪迴的果。輪迴的因稱為「集諦」，是指貪、瞋、痴、我執等煩惱，以及行善、造惡，這些都是流轉的因。輪迴的果稱為「苦諦」，造作貪、瞋、痴等等惡業後，一定有果報。所謂的果報，就是指我們所能接觸到的外器世界和身心世界，所有的本質都不離苦苦、壞苦、行苦，這三種痛苦，所以稱為「苦諦」。同理可得，解脫也有其因果，如法修行是解脫的因，稱為「道諦」。依靠道諦修行，清淨自身所有的煩惱垢染，就能證得涅槃之樂，稱為「滅諦」。
龍樹菩薩云：「摶土成如棗核丸可數，然為母之邊際不可盡。」意思是說，如果把整個大地的泥土捏成像棗核一樣的土團，其數量可以數得出來，但是眾生在輪迴中互相作為母親的次數，卻無法計算清楚。從無始以來到現在，沒有不如此轉生的。所以，以貪心為緣，造下的惡業不計其數，如果把曾經生為螞蟻等小含生的屍體堆疊一處，將比須彌山還高。因為口中無食、身上無衣，感受寒凍、飢渴的痛苦，哭過的淚水比海水還要多。僅僅曾經投生於地獄時，所喝過的熱鐵汁，也比四大海洋的水還多。行者若是沒有對輪迴生起剎那的出離心，反而為貪執所束縛，將來還要承受永無止境的劇烈痛苦。
想學習「佛法」，就要先了解「因果」。《妙法蓮華經》云：「三界無安，猶如火宅，眾苦充滿，甚可怖畏。」輪迴的本質是苦，天地宇宙間的一切事物法則離不開「因果」，因果業報，真實不虛。而「輪轉」一詞，貼切描述所有眾生，從無始劫以來，輾轉生死於三界六道之間，如車輪轉動一般來回輪轉，週而復始，無有出期。
世間的緣境，都與自己過去生所培植的善、惡因種子有關，例如：
- 「富貴」，與過去行持布施、禮敬三寶有關。
- 「長壽」，與過去戒殺護生、持守淨戒有關。
- 「長相端正」，與過去修持忍辱有關。
- 「愚痴」，與過去吝嗇教導他人有關。
- 「聾盲」，與過去不喜歡聽經聞法有關。
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文章擷取自：觀音山全球資訊網｜觀音山 吉祥洲｜YouTube Channel
