菩提心是什麼？發菩提心的七次第｜菩提心的內涵：成佛的根本

行者必須聽聞教法後，透過思惟，從心續中才會流露出對無邊眾生的真實 菩提心 ，此時自內心真誠流露出希望三界眾生都能從輪迴中出離，得到究竟安樂。甚至是比自己先前往淨土，證悟成佛。 菩提心 可分為智慧的「勝義菩提心」和大悲的「世俗菩提心」，大乘行者最殊勝的特質，就是具備悲智雙運的 菩提心 。

 

菩提心是什麼？

菩提心是成佛之因，因此，對於為自己宣說「發菩提心」的上師，遠遠比教導我們其他教法的上師，恩德更廣大。當年阿底峽尊者提到祂的上師們，會雙手合掌在胸前；但是一提到祂的上師金洲大師時，就會雙手合掌於頭頂上，並且一邊流淚，一邊念著金洲大師的名字。祂的弟子覺得很奇怪，就問尊者說：「上師，請問您上師們的功德有大小的差別嗎？」阿底峽尊者說：「我所有的上師功德沒有大小的差別，但是，恩德上是有差別的。現在我具有一點點的菩提心，是依靠金洲上師的恩德而來的，所以祂老人家對我的恩德是極大。」

如果觀修持誦「發心」已經達到十萬遍，還沒有真正生起菩提心的話，根本沒有意義。如果行者已經在諸佛菩薩面前發願修持菩提心，而沒有如實地去做，就是欺騙諸佛菩薩，再也沒有比這個更為嚴重的罪業。所以，行者應該立志在發心次第的法義中下功夫，了解發菩提心的真實義趣，在觀修時，亦會相得益彰，較容易契入次第。

菩提心含括佛陀所宣說的八萬四千法門所有的精華，如同治百病之萬靈丹。誰只要具備菩提心，一切都圓滿具足；如果缺乏菩提心，所有的修法都會失去真實意義。行者懺悔一切的罪業、累積一切的資糧、持無數心咒，接受各種灌頂法門、觀修本尊，主要的目的無不希望能生起殊勝的菩提心。菩提心是成就佛果不可或缺的要件，如果沒有菩提心，再怎樣精進修持儀軌，終究還是無法成就正等正覺的圓滿佛陀果位。所以，行者修行最重要的行持，就是應該時時練習生起菩提心。

 

 

聞思修三要行之一：菩提心

慈悲 龍德上師開示：「我們學佛有兩個主要的目的。第一，為了自己能脫離輪迴，早證佛道；第二，發菩提心利益一切苦難眾生，為了能夠達到目的，我們現在進行佛法的聞、思、修。」

龍欽巴大師說：「修學佛法的過程裡，無論是聞法、修法或行持善業，有三個要件是不可或缺的：(一)菩提心、(二)空性、(三)迴向眾生。

• 第一個要件：在聞思修開始之前，應當自內心生起無量無邊的菩提心，慈悲地對待一切如母有情眾生。
• 第二個要件：在中間的正行過程，應以三輪體空毫無分別之空性受持。
• 第三個要件：最後結行的時候，要將聞思修的一切功德，毫不保留完完全全迴向給十方有情，願眾生皆能離苦得樂。

如果這三者缺少其中一者，聞思修的佛法就不完整，需三個要件皆具備，才稱得上功德圓滿。」

因此在聞思修之前，行者必須發自內心對佛菩薩產生極強的虔信心，以前行──發菩提心、正行──持空正見和結行──功德迴向十方有情，三要行來受持。

 

 

獲得豐厚功德的方法─菩提心

慈悲 龍德上師：怎麼獲得豐厚的功德？

以前講大乘佛法給我聽的法師三十二歲「見性」（禪宗講明心見性），他跟我講的時候快六十了。

他說：「你知道什麼是佛的境界嗎？佛的境界就是一切遍知。眾生的六道輪迴、一切的苦難、一切的罪業，祂只有一念心：『這些都是我的責任，我都要處理，都扛起來了。』」

那就是「菩提心」：「為了要利益一切的如母有情眾，我決定成佛。」所以，現在要聽聞佛法、持戒、修佛法、斷惡修善、廣結善緣、普皆迴向……為了利益眾生，開始這些修學的相續。

當慈悲心有了，菩提心出來了，再發願！那時候有一點本錢、資糧，修出很豐厚的功德，而且功德不是以倍數計算，有的時候會不可思議。

我從一個人來學佛，度第二個人、勸第二個人……到今天各縣市道場都在做善事、做護生法會，都在誦經迴向。（我要有一點功德，有的時候是因為各位。）功德沒辦法算！這時候再來普皆迴向：「我這一些……如果有一天，有小小的善功善德，我願意迴向一切的如母有情眾。」

 

 

發菩提心的七次第

所有大乘菩薩道的行者，都想要發菩提心利益眾生。然而生發菩提心，不是憑空或者照著自我想法修行就能夠生發出來的。被視為教主本師 釋迦牟尼佛化身的偉大成就者──阿底峽尊者，開示了「發菩提心七次第」，依此次第最終必會生發真正可貴的菩提心。

第一個次第──「知母」：
無始劫以來，我們不斷輪迴，過去或現在的所有眾生，都曾經是我們的父母，過去都用他們的生命來照顧保護我們，經過生死流浪的旅程，我們卻忘記了一切。這麼多對我們有大利益的人，不能夠自私自利的以遺忘來回饋他們。

第二個次第──「念恩」：
一切有情眾生，過去當我們父母時，皆對我們情深恩重，可能到他們臨終往生後，都還心繫著我們。想到他們的種種恩德，不禁令人涕淚哀戚，實在是非常難以回報。

第三個次第──「報恩」：
不知道報恩，是世間極大慚愧的人！動物都尚有反哺、跪乳之恩，更何況父母含辛茹苦，不斷的付出一切身心養育我們，並賦予珍貴的人身寶，我們應當生起報答此恩的大決定心。

第四個次第──「慈心」：
我們皆期盼對我們付出關心疼愛的人，能夠幸福長壽安樂，但是不論是想要報效感念的人、還是身邊關係普通一般的，或者是不認識的陌生人；甚至是我們的冤家仇人，都要以慈心來對待。因為他們都曾像我們今生的父母般，愛護我們、疼惜我們，甚至犧牲生命保護我們。

第五個次第──「悲心」：
除了給眾生安樂，也要能拔除眾生盡一切的痛苦，就好像最疼愛我們的父母親正躺在病床上，奄奄一息，氣若游絲，多麼希望我們代替他們去承受這樣的病痛和手術。

第六個次第──「清淨心」：
施恩不望報，我們做任何利益他人的事，並不冀望對方會知恩圖報，就算他人甚至恩將仇報，我們也不會生苦惱執著，一直保持著清淨無希望心，僅想都是為了眾生這般清淨動機去做。

第七個次第──「無上菩提心」：
為了利益廣大眾生，自己必須要先努力成就佛道，才能夠真正自利利他。

 

 

龍德上師：菩提心修持的重要性

《入行論》云：「如勝冶金料，垢身依止成，無價寶佛身，堅持菩提心。……如是已立誓，我當敬行持，今起若不勤，爾後必下墮。」如果不護持戒律，那麼必將不斷輪轉於惡趣之中。戒律為保解脫之本，不可不謹慎看待之。

懺悔破菩薩戒罪。一、菩薩墮罪即妄言欺騙上師、堪布、阿闍黎等；二、令修本尊、誦咒語、求戒律等行善法的人產生懷疑或生後悔之心；三、誹謗高僧大德；四、依靠經商等各種諂誑手段欺騙眾生。以上這四種惡法罪可導致忘失菩提心等，應當捨棄而修學相反的四種善法。

一、掠奪三寶財物；二、捨棄正法；三、毆打、搶劫比丘、沙彌；四、造五無間罪；五、心生邪見，這是國王菩薩易犯的五種根本墮罪。在這五種墮罪中前四者的基礎上，再加上：用武力等摧毀城市、地區、村落、附屬等地方，這是大臣菩薩容易違犯的五種根本墮罪。

八種根本墮罪：

1. 對心理尚未成熟者宣說空性令其心生畏懼。
2. 令別人退失大乘發心而趨入小乘。
3. 令他人捨別解脫戒而趨入大乘。
4. 言說此聲緣道不能斷除煩惱，自己受持或使他人受持此觀點。
5. 以嫉妒心讚自毀他。
6. 為獲名聞利養而宣稱自己已證悟空性。
7. 令比丘受懲罰並暗取賄賂。
8. 拿取修禪者的受用施予求學者促成彼捨棄修行。

這是普通菩薩易犯的八種根本墮罪。加上前面的十種共十八種，再加上捨棄願菩提心、行菩提心二種，總共二十種根本墮罪。現在我們以極度強烈的懺悔心，來祈請怙主 阿彌陀佛與諸聖眾們加持，令我們懺淨以往所造的此類罪業。

Podcast 生死思辨 EP34｜龍德上師：菩提心修持的重要性
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發菩提心：累積福報之關鍵

發菩提心是學佛修行非常重要的環節。慈悲 龍德上師開示：「一個人如果生起菩提心，再去做事、去修行，就算只是做掃地工作，也是功德無量！」

《妙法蓮華經》云：「於如來前聽聞《妙法蓮華經》，即便僅聽聞一偈，能對之生隨喜想者皆可獲菩提心。」我們從經句中可清清楚楚知道，即便只是聽聞一偈，也能獲得菩提心。

誦經的關鍵在於虔誠心，具虔誠心恭誦大乘佛經，就能心心相印，了解佛經之意涵，理解經典妙義。若是虔誠恭敬地念誦，能快速洗滌心靈、改變心的狀態、令身心輕安，甚至獲得菩提心。

所以，誦經不僅僅是念誦、學習經典文字義理，更重要的是，誦經的本身就是一種修行，端正身體、嚴持攝心，不起分別念來誦經，對於修持禪定大有助益。

 

 

為什麼發菩提心之人可受人天供養？

龍德上師開示：發菩提心之人可受人天供養

什麼樣的人可以應供？《涅槃經》：「比丘未修比丘法，大千無唾處，況受人供養？」此時，有六十比丘悲泣：「寧死不受人供養！」

比丘戒法不清淨，大千世界無唾處，何況還要受人供養？這六十比丘悲泣痛哭：「我寧死都不受人供養！」

佛陀開示：「生慚愧心，可受供養。」要生起慚愧心，要懺悔。

然後，弟子又進一步請示佛陀：「何等比丘能受供養？」

佛陀開示：「修僧業、四果四向，修三十七助道品，受三十七道品。」三十七助道品，有在修這樣行的人，可以受供養。如果是發菩提心的人，即使不修僧業，也可受人天供養。

無論是出家人，是在家居士，只要發菩提心，都受人天供養。

所以菩提心是如此地珍貴！

 

 

菩提心的內涵：成佛的根本

我們應當發起菩提心，哪怕僅只發一剎那的菩提心，也是結下解脫與成佛的因。若是沒有菩提心的攝持，即使積累的善根福德再多、再殊勝，也只得到人天的福報，只能成為世間福報的因。

龍樹菩薩曾說：「菩提心是成佛的根本。」我們一定要先「生起菩提心」，而要生起菩提心，就要先「生起大悲心」，自己要擔負起拯救一切眾生的責任，生起要獨自挑起拯救眾生重擔的心。

慈悲的 龍德上師從學佛以來，數十年不曾間斷地力行護生，時至今日仍配合臺灣放生法令，不遺餘力合法地舉辦放生，救護無數生靈於水火之中。

龍德上師開辦的觀音山蔬食館，更是慈悲 龍德上師親自率領眾弟子們宣傳戒殺、護生的功德基地，常年來免費提供蔬食餐點與十方大眾結緣，宣傳素食的美味，打破常人無肉不歡的陋習。

憨山大師云：「人既愛其壽，生物愛其命。放生合天心，放生順佛令。」戒殺就是最好的放生，如果我們每天都能吃素，就等同於每天都在行放生之善舉。

俗語講：「刀下留人。」佛弟子可以改為：「口下留命。」只要茹素，每一餐我們都能救下一些生靈。從此以後，天下殺生無我份，不與眾人共殺業，豈非美事一樁嗎?

佛陀於《三摩地王經》開示：「俱胝那由他剎土，所有無量諸供品，恆時以此供聖士，不及慈心之一分。」意思是說，將盡虛空、遍法界的清淨以及不清淨的一切佛剎裡，都裝滿各種珍稀的供品，以此恆時供養十方三世一切諸佛，但如此巨大的功德，仍然比不上一瞬間的慈心或願菩提心。為了利益眾生而欲求佛果的這樣一個發心，其福德和功德遠遠超勝前者。

可見，慈悲心多重要，菩提心多重要啊！僅僅在心裡想拔除一切眾生的痛苦，想給予一切眾生安樂，想為了救度眾生，發誓要成佛，這樣功德、福德比供諸佛還大。

或許有人質疑：「這不可能吧？供養諸佛的功德、福德多麼大啊！」現在很多人都在做一些形式上的善法，而不在根本上發菩提心。我們廣修供養、布施，當然有不可思議的功德，但若沒有菩提心的攝持，所產生的都是有限、有漏的善法，無法成為解脫與成佛的因。

「為利眾生願成佛」就是所有學習金剛乘行者該有的菩提心。最徹底實踐就是「茹素」、「戒殺」、「放生」，以佛法廣度有情，避免與我們有緣之人造惡業，結下來世墮入畜生遭人食啖的苦報。

「放生」可以獲得多大的功德和福報呢？〈彌勒菩薩偈〉云：「勸君勤放生，終久得長壽；若發菩提心，大難天須救。」十善之首是放生，十惡之首為殺生。

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