在佛教的修行教化中,供養三寶被視為積累 功德 、淨化心靈的重要法門。這不僅是對佛法的尊重與感恩,更是自身修行能夠積資淨障很重要的關鍵。「功」就是理智,叫智慧心;「德」就是利他、利眾的善行,這兩個加起來,就是有智慧心來覺照,而做出利益他人、利益眾生的善行,就叫 功德 。
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龍德上師開示:什麼是功德?
慈悲 龍德上師開示:無論是暫時的利益,還是究竟圓滿的安樂,其根源都來自於佛陀的圓滿覺悟。唯有證得佛的果位,才能真正成為眾生利益與安樂的源泉。這就是為什麼我們說「佛法是一切利益與安樂之源」——因為透過修持正法,依循知行要道,我們終將能證得圓覺,進而利益無量無邊的眾生。
「功」就是理智,叫智慧心;「德」就是利他、利眾的善行,這兩個加起來,就是有智慧心來覺照,而做出利益他人、利益眾生的善行,就叫功德。
學佛的人都說要自利利他。「自利」,得到佛法的真實利益。學佛修行實踐佛法,佛法在你身上真的產生許多的功德,這些功德自己會得到利益,比如煩惱就會不那麼重,越來越生出智慧;以前有很多的邪知邪見,現在因為聽聞佛法的正知正見,慢慢導正;有很多邪惡的朋友把他當善知識,常常過從甚密,一生就要倒大楣,學佛以後不但懂得要出離、要遠離他,還得到三寶的加持護佑。
現世人生有很多的撥轉,還有很多的壞習慣,有的人愛喝酒、有的人愛抽菸等,學佛以後剛開始要改比較不習慣,後來慢慢積資淨障,菸也抽得越來越少,抽不下去了;酒也慢慢都放下了。本來中老年可能肝癌、肝硬化就要往生,結果因為學佛救了自己一命,消災延壽。
像這一類學佛修行自身得到的功德利益,現世的安樂,百年以後得到的自在解脫,數都數不清,道也道不盡。
為什麼供養三寶功德無量?
在佛教的修行教化中,供養三寶 (佛、法、僧) 被視為積累功德、淨化心靈的重要法門。這不僅是對佛法的尊重與感恩,更是自身修行能夠積資淨障很重要的關鍵。
什麼是三寶?簡言之:
- 佛寶:指佛陀及其教導,代表究竟的覺悟與智慧。
- 法寶:指佛陀的教法,包括經典、戒律等,是通往解脫的指引。
- 僧寶:指修行佛法的僧團,傳承和弘揚佛法。
講到供養,一般人都只會粗淺地想到金錢的供養、布施。其實佛陀已經闡明過,真正的供養可簡言為以下三類,包括:
- 物質供養:如食物、衣服、日用品等。
- 修行供養:如持戒、禪修、聞法等。
- 弘法供養:如傳播佛法、護持道場等。
佛陀在《佛說花聚陀羅尼呪經》中開示,供養三寶的功德。
《佛說華聚陀羅尼經》云:「若復有人於如來滅度之後行於曠路,見於如來塔廟,若善男女能於一華、若一燈燭、若一團泥用塗像前以用供養。若有善男子善女人持一銅錢施於佛像,為補治故,若以一掬水用灑佛塔地,除去不淨乾花燭燼,若燒香供養,舉足一步詣於塔寺,若一稱南無佛,欲使此人墮三惡道,百千萬劫終無是處。」
這段經文內容開示:在如來入滅之後,當你行走於廣闊的曠野或幽靜的山間,若遇見佛塔或寺廟,無論是一朵花供佛、一滴油點燈、一枝香供佛,一杯水供佛,即使是最微小的供養,也能獲得不可思議的功德。這些看似微不足道的行為,實則蘊含著深遠的意義,能夠為你積累無量福報,百千萬劫不墮三惡道。
供養的真諦不在於形式的豐盛,而在於心靈的虔誠與純淨。讓我們銘記,每一個恭敬的舉動,每一份虔誠的心意,都是通向覺悟的階梯。在日常生活中,我們都有無數機會積累這樣的功德。重要的是保持一顆恭敬、感恩的心,時時處處以善意對待世間萬物,這便是最好的修行。

為什麼對學佛修行者功德很重要?
是否常感覺提不起勁修行?念佛時雜念紛飛、負面想法不斷?觀音山住持──慈悲 龍德嚴淨仁波切(龍德上師)開示:現在是末法時期,劫障非常深重。在這個時空中,充斥著太多你看不見的無形因素,它們遍布在各個角落,甚至可能就出現在你身上!
這些無形的力量會造成什麼影響?
- 讓你提不起勁,修行懈怠懶散。
- 提不起正念,總是分心妄想。
- 想法負面偏差,對佛法生疑、對自己失望。
這就是為什麼很多人剛開始學佛很精進,後來卻漸漸退轉。不是你不夠好,而是這個時代的障礙確實很重。慈悲上師提醒:「學佛修行的人,不進就必退!」這不是危言聳聽,而是末法時期的真實寫照。
既然知道有這麼多無形障礙,你該怎麼辦?答案很清楚:自己要懺悔、發心、惕勵、精進!
不能坐在那裡等待,等著別人來拉你一把,等著障礙自己消失。你必須主動出擊,好好振作起來。深切懺悔能清淨業障,惕勵精進以增長功德。
龍德上師:以信心行布施才能真得功德
《寶積經》:「何人以信心,百年作布施;何者一日持,淨戒較其勝。」任何人以信心百年來行布施,以信心來行布施不容易。
有的人作布施不一定有信心,他對佛法、對因果、對善法不一定有信心。一邊做,一邊懷疑;一邊做,一邊觀望;一邊做,一邊生悔惜心,大有人在。
以前做很多壞事,現在做一點好事,他就:「上天怎麼還不獎賞我呢?」災劫減輕或者免去你災劫,就是大獎賞了,有的人搞不清楚狀況。
所以,有信心百年作布施,有人用一天持清淨的戒律,這後者超過前者。

功德迴向的重要性為何?
止貢覺巴仁波切說:「福慧如意寶,若無發願誓,不生希求果,故當勤迴向。」自己所行的善法能否成為圓滿菩提之因,作為成佛的種子,和有沒有作迴向有很大關係,都取決於迴向之力。無論累積多廣大的有為善法,若是沒有將功德迴向,是無法進入解脫道的。
大部分的有為善行,事實上都屬於無記業,只有發菩提心迴向眾生,才能產生殊勝的功德。卡隆巴格西說:「一切有為善法乃無記,迴向眾生方得廣大利。」如果我們為家親眷屬行諸種善事,或是為往生者做超渡,若是不作迴向,他們就無法得到利益,一旦你作迴向,他們絕對可以因佛法而獲得利益。
在古印度有一座廣嚴城,當時城裡的人們,迎請佛陀和常隨眾,明天接受城裡的百姓供養午齋,當佛陀慈悲應允,城中代表也離開之後,此時,有五百個餓鬼來見佛陀,祈請佛陀明天率常隨眾接受廣嚴城的人供養後,將功德迴向給他們。
佛陀故意問道:「你們是誰啊?為什麼要把別人的功德迴向給你們呢?」
餓鬼說:「我們也是廣嚴城的人,是廣嚴城人們已經往生的父母、家親眷屬,因為我們生前太吝嗇,所以墮入鬼道。有幸我們的子孫現在要供養佛陀,有功德了!希望能把他們的功德都迴向給我們。」
佛陀說:「如果是這樣,那麼明天你們一起來作迴向吧!」
餓鬼們說:「我們長得實在太醜,覺得很羞愧,不敢現身啊!」
佛陀說:「你們以前在造作惡業時,為什麼都不覺得慚愧!現在果報現前,投生為餓鬼,才感到羞愧呢?如果你們明天不來,我不會把功德迴向給你們。」
第二天中午當佛陀應供圓滿,就問廣嚴城的人們說:「今天的功德,我可以迴向給一群你們看不到的眾生嗎?」城裡的人都覺得很奇怪,於是就請問佛陀:「是什麼樣的眾生?」佛陀立即用神通力加持,所有的餓鬼馬上現形,城裡的人嚇得一哄而散,面露驚恐之色。於是佛陀派弟子去請他們過來,並且對大眾開示:「你們不需要感到害怕!這些都是你們的父母和家親眷屬,如果可以將功德迴向給他們,他們就能獲得解脫,你們願意嗎?」大家一聽,既然是自己過去生的親人當然都同意。
佛陀迴向時就用餓鬼的名義迴向:「願所有的善根,布施給你們餓鬼眾,希望你們得此功德,從餓鬼道中解脫,能夠往生善趣。」這些餓鬼在得到迴向的功德之後,立即捨報並瞬間投生到三十三天。

造佛像功德有哪些?
佛陀所開示的《佛說造像量度經》、《佛說造立形像福報經》、《佛說作佛形像經》、《佛說大乘造像功德經》等經典中皆有詳述,今列舉以下功德:
- 從前所作諸種罪業,輕者立即消滅,重者亦得轉為輕業。
- 常得護法善神擁護,各類瘟疫、水火、寇盜、刀兵、牢獄之災皆可避之。
- 夜叉惡鬼不能侵犯,毒蛇餓虎不能為害。身體氣力充盛,容顏豐潤。
- 日無險事,夜無惡夢。自然衣食豐足,家庭和睦,福祿綿延無缺。
- 一切言行皆令人天歡喜,無論到何處,常受諸多愛戴。
- 永離惡道,受生善道。相貌端正,天資超越,福祿殊勝。
- 能為一切眾生種植善根,以眾生心作大福田,獲無量勝果。
- 所生之處,常得見佛聞法,直至三慧宏開、六通親證,速得成佛。
恭塑諸佛菩薩金身,即是成就自己;莊嚴佛菩薩身相,即得圓滿自性法身。於外能得相好圓滿,於內必得智慧光明。

為什麼要護持建造九尺大觀音建設?
尊貴 確吉蔣稱金剛上師(龍德嚴淨仁波切)常開示:「觀音山中好修行,觀音山中修好行。要創造一處顯密圓融、三乘同體的實修道場,讓所有具福緣者都能真實成辦自他二利,上求解脫道,終成無上佛果位。」此番深意,正是我們精心打造這片淨土的初心。
巍巍 觀音聖像慈眉善目,莊嚴佇立於臺灣薩迦寺園區,猶如一道永恆的光明,遍灑大悲願力於觀音山四方。在慈悲 龍德上師的慧眼引導下,七眾弟子稟承 觀世音菩薩「千處祈求千處現,苦海常作度人舟」的廣大悲願,如同夜空繁星,點點光明匯聚成璀璨銀河,共同成就無量度生事業。
9公尺 觀世音菩薩聖像,仿宋代風格精心塑造,法相圓融殊勝:
- 慈顏微垂,俯察娑婆。
- 髮髻高聳,頂現阿彌陀尊容,示現無量法力。
- 瓔珞莊嚴,衣紋如絲綢般流轉。
- 柔美天衣,迎風輕舞。
- 手持淨瓶,輕灑甘露,潤澤眾生。
- 體態優雅,盡顯大悲本懷。
整尊聖像素白莊嚴,猶如明月清輝,散發慈悲光明。觀音菩薩以慈悲與智慧為眼,以方便與願力為手,時時刻刻守護著觀音山七眾弟子與一切有緣眾生,令見聞者同沐法喜,共霑法益。
恭塑大慈大悲、救苦救難 觀世音菩薩聖像,為自身累積無量福德,為現世父母增福延壽、福澤子孫;亦可將殊勝功德迴向已故先亡親眷、祖先,與 觀世音菩薩結下甚深因緣,速獲加持庇佑!
護持臺灣薩迦寺9公尺大悲救苦觀音建設
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文章擷取自:觀音山全球資訊網|觀音山 吉祥洲|YouTube Channel







