慈悲 龍德上師開示：「為什麼護持 建寺 的功德最大？因為寺廟為佛陀身、語、意的真實所依，一切世間人學習正法之所。學佛修行的人懂得行持正法、延續佛法清淨不間斷的傳承，能令眾生解脫輪迴苦海，護持這樣的地方，當然有無量功德。」
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為什麼護持建寺功德最大？
慈悲 龍德上師開示：「我們學佛有兩個主要的目的。第一，為了自己能脫離輪迴，早證佛道；第二，發菩提心利益一切苦難眾生。為了能夠達到目的，我們現在進行佛法的聞、思、修。」
佛陀開示，眾生於舍利興供養者，將生生世世遠離八難，值遇諸佛，令出離生死。在實踐佛法真義，與佛相應的修行路上，興建能弘法的寺廟，成為學佛行者心之所依，是很重要的一項修行。
古來祖師弘法往往篳路藍縷，竭盡全力開山建寺，恩蔭千古，若無祖師率眾護法，今日我們哪裡有佛法可以學習？近代大老 虛雲老和尚一生為佛教奔波，重興祖庭，護持道場，傳承祖風，延續傳統，都是為了令正法久住。
遙想當年，印度若無成立那爛陀大學，接納來自十方有心學佛的修行人，那麼何來大唐中土的 玄奘大師？何來今日漢傳佛法的興盛？又豈能於數千年來利益無數眾生！如此思量，助建寺廟的功德真的是不可思議的殊勝。
《妙法蓮華經》云：「或有起石廟，栴檀及沈水，木櫁并餘材，塼瓦泥土等。若於曠野中，積土成佛廟，乃至童子戲，聚沙為佛塔，如是諸人等，皆已成佛道。」
有哪些建寺功德？
一座寺廟古剎可以住世長達百千年，而在這百千年裡，所有於此地造作的功德善業，大至弘法辦道、講經開示、禮拜經懺等善法；微細至個人禮拜供養、灑掃經堂、瞻禮佛顏，乃至路過，觀覽莊嚴的寺廟而生起一念恭敬讚嘆之心，護持建寺者皆同霑法益，受用源源不絕的功德善報。
供養和幫助佛殿的建設是佛弟子們消除罪障、積累功德、種下殊勝解脫種子之稀有難得的機會。佛弟子們投入諸佛菩薩們的清淨願海，協助聖者們圓滿弘法利生之大願，就是以實際行動來履行殊勝廣大的普賢行。
尤其是對金剛乘傳承的弟子而言，供養興建與根本上師體性無二無別之三寶所依，乃是真正實踐上師瑜伽之聖道，於短暫的一生中迅速積福慧資糧之殊勝方便。
若能如此積聚善業功德，無論對於我們的現世或將來，都有不可思議的利益。凡以歡喜心隨喜，不論多少，如同一滴水匯入海洋，海不枯竭則水滴不滅，功德永存不可思議，在做護持之前，我們要先確認自己的清淨發心，由正確的動機與發心來行善最重要。
有情眾生依於寺廟所造的點點滴滴善法，護持建寺者亦共善業，不論身在何處，善根福報恆時增長，終將迅速累積成辦解脫道的殊勝資糧；而現世消災化劫、增福延壽之瑞事不斷，自得諸佛菩薩之撥轉庇佑。
發心護持道場、建寺，可得以下十種勝功德：
- 無始以來諸惡業，得以減輕或消除。
- 天人護佑，逢凶化吉。
- 去除障礙，免宿仇報復之苦。
- 妖魔邪怪，不能侵犯。
- 脫離煩惱和無明。
- 豐衣足食，福祿綿長。
- 所言所行，人天歡喜。
- 增加福慧二資糧。
- 往生善道，相貌端莊，天資福祿兼有。
- 往生能聞佛法之國土，速證佛果。
護持建寺的真實感應
一個人學佛修行有無進步和瑞相顯現，在一個地方看得出來：就是會樂修功德、樂善好施，喜歡幫助別人，喜歡護持佛法，常秉持「佛事、他事、重於個人私事」。
早期在水里蓮因寺，有位懺雲法師，人們尊稱「懺公」，在教界頗有名望。懺公在圓寂之前，於蓮因寺舉辦齋戒學會，每年寒暑假時，許多大專生都會去上齋戒學會，利益許多年輕學子，親近佛法。
現在的大雄寶殿，在當初還沒有建設，那時懺公看到參加齋戒學會的人越來越多，但是已經容納不下人數。懺公身旁有一位巫老居士就提出：「請法師您指示建設新的大雄寶殿事宜。」懺公回應初步的工程款至少需要二十萬元。那個年代的台幣二十萬，相當於現在的新台幣一千多萬元。
這時候巫老居士剛好台北家裡失火，要跟懺公告假返回台北處理，那時有位居士剛好有事情也要去台北一趟，懺公就跟他說：「某某居士，巫老居士家裡失火要回去台北，你剛好搭他便車。」巫老居士聽到法師開示說至少要二十萬，當下低頭沉吟了一下，掏出支票簿，當場開了一張二十萬元的支票交給老和尚，供養老和尚，然後就驅車回去台北。
到了台北以後，這位居士他在場目賭整個經過，數幾千坪的廠房化為灰燼，只有巫老居士的工廠，還有他的木造房屋沒有被波及，火勢已經撲滅，他們走進火災現場，看巫老居士的木造房屋，只有木板被火烤黃而已，連一處破洞都沒有，這是一則老台灣佛教界的真人真事故事。
一個人發如此的菩提心，護持弘揚佛法，當然會得到三寶的加被護佑，趨吉避凶，像這樣的公案實例在佛門中很多。道場，是諸佛聖者轉大法輪之地，應當懷著謙虛殷重的發心來修學，並且身為佛弟子應當知道，能於道場中一食、一宿、一會，即種下清淨善因，為難得之菩提善根，應常懷感恩之心；若還能護持真正弘法道場，讓此長久順利運作佛行事業，廣大利益眾生，福德將無可計量！佛弟子應時時以身、語、意來護持道場，供養 上師、三寶，自許成為佛門龍象，使一道場弘法興盛，護持 上師、三寶佛行事業廣大周遍。
為什麼要修補佛龕？
《地藏菩薩本願經》云：「若未來世中，有善男子、善女人，遇佛塔寺、大乘經典新者，布施供養，瞻禮讚歎，恭敬合掌；若遇故者或毀壞者，修補營理，或獨發心，或勸多人同共發心。如是等輩，三十生中，常為諸小國王。檀越之人，常為輪王，還以善法，教化諸小國王。」
供僧，是護持修行者；造佛龕，是護持修行本身。
修舊如新，修補毀壞的寺廟，其功德甚至高於新建，因為這是在延續法脈。當佛像得以安住，每日的誦經、禮敬、觀修，都將因這一份護持而得以圓滿進行。
您所成就的，不只是一座佛龕，而是無數次修行、無數顆清淨心，以及佛法在世間延續的因緣。以此勝緣，護持者亦可獲得不可思議的大福報，現世安樂，來世殊勝。
如何參加藏區寺廟佛龕建置護持計畫？
臺灣薩迦寺與觀音山 中華大悲法藏佛教會2026年發起「藏區寺廟佛龕建置護持計畫」。因「全球供千僧道糧」的殊勝因緣，我們深入藏區寺廟，專人親身尋訪──在海拔四千多公尺、遺世獨立的雪山極境，有一群修行人，頂著稀薄氧氣與嚴寒，守護著傳承千年的佛法。
「藏區寺廟佛龕建置護持計畫」將如法製作三座巨型佛龕。依循當地傳統工藝，力求實用耐久，讓佛法安住、修行得以延續。
這裡是離塵修行的聖地，卻也是資源最匱乏的角落。數百年的寺廟中，佛龕早已年久失修，經書無處安放。對偏遠藏區而言，一座佛龕的完成，往往影響數十年、甚至承載著數代修行人的慧命。
因此，臺灣薩迦寺與觀音山 中華大悲法藏佛教會率先發起「藏區寺廟佛龕建置護持計畫」，以如法、耐久的傳統工藝，為偏遠藏區寺廟重建佛龕，延續法脈。「藏區寺廟佛龕建置護持計畫」所成就的，不只是一座佛龕，而是無數次修行、無數顆清淨心，以及佛法在世間延續的因緣。
以此殊勝因緣，護持者亦可獲得不可思議的大福報——現世安樂，來世殊勝。讓佛法有安住之處，福不唐捐。
臺灣薩迦寺 藏區寺廟佛龕建置護持計畫
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文章擷取自：觀音山全球資訊網｜觀音山 吉祥洲｜YouTube Channel
