慈悲的佛陀開示：「末法時代為 五濁惡世 ：眾生由於惡業成熟，多不信因果、不敬尊長，邪見叢生，煩惱熾盛、福氣薄弱，壽量減少、多有橫死。於此時代修行很難成就！」現今世界各地各種極端異常氣候、諸種天災人禍輪替發生。佛家語云：「行善之人，上蒼必佑之；積善之家，必有餘慶！」行善積德，方能在 五濁惡世 中求得安身立命。觀音山全球弘法聖業秉承世尊本懷，在慈悲 龍德上師的率領下，以大慈悲心、大平等心接引利益一切有情眾生。二十餘年來，創建海內外大小道場三百餘處，以殊勝清淨之法流傳承，令無量有情得聞正法、離苦得樂，乃真實修行、究竟解脫之所依。
本文重要章節：
- 何謂五濁惡世？
- 五濁惡中如何安身立命？
- 佛法如何在五濁惡世中住世？
- 「觀音山全球弘法聖業」是五濁惡世眾生解脫之舟航，幸福安樂之泉源！
4.1 觀音山全球弘法，將成就何等聖業？
4.2 您的護持建寺護法，功德不可思議
Table of Contents
何謂五濁惡世？
五濁──劫濁、見濁、煩惱濁、眾生濁、命濁。
釋迦牟尼佛證悟佛果，轉佛法大法輪的時間只有五千年的因緣，五千年過後，教法消失，眾生沒有辦法再接觸到佛法。因此前佛的聖教已經圓滿，後佛的聖教尚未降臨，佛與佛降臨的中間，有時候相隔千萬年，乃至上億年，這段時間稱為「聖教空世」，完完全全聽聞不到與佛有關的事，除具足福德因緣的剎土，還有獨覺的聖者之外，完全沒有宣說佛法、修行的機緣。佛陀教法住世的有四個時間期：
第一、名果期，約一千五百年，在此時期，有很多的成就者開悟，證得羅漢和菩薩的果位，得到各方面成就的人非常的多；現今，我們所處的時間屬佛陀教法住世的第四個時期：「執著外相期」時間約五百年。
第二、修行期，約一千五百年，在修行期的成就者，不如名果期來得多，但大都以修行為主，實修止觀、勤修戒定慧三學；此期的行者，很少人破戒，大都恪守戒律，修習禪定、般若空性。
第三、言教期，約一千五百年，主要是以講解經律論為主的時期，實修的人越來越少，能夠證得果位的人更是稀有難得。
第四、執著外相期，約五百年，象徵修行的末法時期，這時期的出家眾與在家眾就像現在一樣，只是表面在學習佛法，自稱為佛教徒，卻不知道佛教教法的義理，堪稱為五濁惡世。事實上，我們已經很接近這段末法時期。
經過四個階段後，釋迦牟尼佛的教法會隨著無常消逝，眾生無法再聽聞到任何與佛有關的事蹟、教理。
現今，我們現在正處於言教期一千五百年的晚期。社會上很多人不持守戒律，甚至出家眾對於二百五十條的比丘戒律、沙彌戒的十條戒律都只是會背誦而已，已經不容易持守，能不破主要的戒律，已經是很難得的。事實上，言教期也即將要過去，真正在講經說法的善知識也不多見。
五濁惡中如何安身立命？
藏地始祖──威猛蓮師在一千多年前就預言：「在五濁惡世末法時代，眾生因身、語、意的顛倒錯亂而造種種惡業。大肆殺戮，破壞生態自然環境，招致四大不調，引發各種疾病災難和天災人禍。」
近年來極端氣候、天災人禍頻傳！臺中新光三越氣爆；日本北海道暴風雪；美國史上最嚴重火災「洛杉磯野火」，接連降豪雨導致土石流；麻疹、流感及禽流感……。各種，火災、地震、暴風雪、洪水、傳染病、戰爭等，各種極端異常氣候與諸種天災人禍輪番發生。
寂天菩薩云：「眾生痛苦唯一藥，一切安樂之泉源，是佛法。」
慈悲 龍德上師開示：「無論學佛修行或待人處事，不要只求別人稱讚，應該修正自己德行，並盡心盡力為他人付出，這是真正遠離痛苦而趨向安樂之法。」
修行的真正目的即是應對無常；很多人學佛修行，只是為了求平安、求順利、求發財。這些當然也是好事，但學佛修行最究竟的目的，是要讓我們的慧命能夠延續，而且轉化提升到究竟解脫的境界。
世間人皆想擁有幸福，希望今生生活無虞，但殊不知世間一切受用，都建立在福報之上。佛家語云：「行善之人上蒼必佑之，積善之家必有餘慶！」行善積德，方能在五濁惡世中求得安身立命。
佛法如何在五濁惡世中住世？
人生起落不定，世事難料，福禍悲喜難定。面對天災人禍、生離死別、悲歡離合、愛恨情仇、生命變幻無常的過患，我們如何常保人生與幸福並行不悖？如何讓眾生離苦得樂？如何能破迷歸覺？
唯有傳遞佛陀開示之法，讓眾生隨學。唯有不斷地敲響正法警世之鐘，喚醒眾生本具之佛性，方能還復本來面目。
觀音山是一處顯密圓融的實修道場，慈悲 龍德上師經年累月於觀音山及全球海內外各地道場弘法；講經說法二十餘年，開示大乘經典、金剛乘密法儀軌實修、閉關、教學不曾間斷。
慈悲 龍德上師的悲願就是希望一切眾生皆蒙佛救度，在這五濁惡世之中，盡可能地創造出現代人願意親近的佛法，令有緣入佛門者皆能解脫六道輪迴之苦。
在佛門，供養佛法僧三寶、放生、助印經書、法會共修等，都有其殊勝功德及福報利益，但如果沒有一處正信道場，想供養三寶廣修福田、助印經書開智慧、如法放生消災延壽，甚至想恭敬禮拜莊嚴佛像，或修持甚深微妙佛門教法，猶如水中撈月般終不可得。
因此，護持一處真實弘法利眾的道場，延續佛法清淨不間斷的傳承，令眾生出離生死，具有難以計量、不可思議的殊勝功德。
《俱舍論大疏品》記載：「在有漏的善法中，護持經堂的功德最大，隨力支持隨喜者，將來在此經堂內進行的所有聞思修行的善根，皆同等獲得。」
《諸天積聚續》云：「五濁越熾盛，時代越趨末法，無上密法的加持就越強烈。」金剛乘教法於末法眾生有大利益，故護持正信金剛乘的道場，為弘揚正法，淨化人心盡一己之力；轉五濁惡世為人間極樂，化娑婆三千成佛國剎土，其功德如恆河沙般廣大，不可思量！
「觀音山全球弘法聖業」是五濁惡世眾生解脫之舟航，幸福安樂之泉源！
末法時期，五濁惡世，眾生業重福薄。能值遇一處講經說法、傳戒弘化之清淨道場，實乃累劫善根所感，絕非偶然。
《大方廣佛華嚴經》云：「不為自己求安樂，但願眾生得離苦。」真正的慈悲，絕非獨善其身，而是：自己修行，也接引他人修行；自己離苦，也幫助他人離苦；自己覺悟，也令眾生覺悟。
【以無上心，成無上業──一人發心，萬人受益；千人護持，億眾蒙光】
一．觀音山全球弘法，將成就何等聖業？
１．全球弘法道場之擴建
五大洲建立正法道場，讓不同語言、不同種族之眾生，皆能親近三寶、聽聞妙法。當佛法遍及全球，和平的種子就遍撒全球。
２．講經說法、傳法灌頂
成就善知識住世弘法之資糧，使佛陀八萬四千法門代代相傳而不絕。一位具德上師住世說法，所利益眾生無量無邊、不可計數。
３．法會共修、慈善利眾
透過寺廟、道場，接引十方有緣禮佛、聞法、懺悔、修福。道場者，非僅是讓人拜拜祈福而已，更能教化人心、啟迪無明、對治業習，令眾生獲得究竟解脫。
４．清淨僧團之安住修持
供養如法僧眾精進修行，即是為自己、為眾生廣植無上福田。《雜寶藏經》云：「世僧福田，最為深重，能使應死比丘續命延壽。」
二．您的護持建寺護法，功德不可思議
依《大藏經》所載，發心護持塔寺精舍，可獲十種殊勝利益：
- 滅罪消業｜無始劫來所造諸惡業，得以減輕乃至消除。
- 諸天護佑｜天龍八部常隨守護，逢凶化吉、遇難呈祥。
- 解冤釋結｜累世冤親債主，因功德力而得解脫，不復糾纏。
- 魔不能侵｜正念堅固，妖魔邪祟無所施其技。
- 破除無明｜煩惱漸輕，智慧增長，心得清淨自在。
- 衣食無憂｜感得福報，豐衣足食，壽命延長。
- 言行攝眾｜三寶加持，言語柔軟，行止威儀，人天歡喜。
- 福慧雙修｜同時積聚福德、智慧二種資糧，成佛之正因。
- 生生尊貴｜來世生於善道，相貌莊嚴，天資聰慧，福祿具足。
- 值佛聞法｜生生世世得遇明師，聞正法音，速證菩提。
此非虛語，乃佛陀金口所宣、歷代祖師所證之真實不虛功德。
護持之道，即是修行之道。真正學佛之人，當知：財布施得財富，護持弘法即是上等財布施；法布施得智慧，令正法久住即是上等法布施；無畏施得健康長壽，令眾生離苦即是無畏布施。功德自受用，無人能奪。這一念，改變的不只是您，而是整個世界。值此五濁惡世末法，能以清淨心護持正法道場、成就全球弘法聖業，實為累劫善根、稀有難得！
🌈 護持觀音山全球弘法聖業
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資料來源：「觀音山 全球資訊網」
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