古來祖師 弘法 往往篳路藍縷，竭盡全力開山建寺，恩蔭千古，若無祖師率眾護法，今日我們哪裡有佛法可以學習？近代大老 虛雲老和尚一生為佛教奔波，重興祖庭，護持道場，傳承祖風，延續傳統，都是為了令正法久住。護法守護的是他們自己護持佛法的誓言，為了利益眾生成就佛果而護持佛法。當我們不為私利，一心利益眾生之時，恰恰是護法神會全力以赴護持我們的時候；一旦生出自私自利的念頭，就差不多是護法離我們遠去的時候。護法之所以前來護持，是因為我們所持有的法，他們才來擁護。
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為什麼要弘法？
佛陀曾開示：「當我涅槃一千年後，佛教會受到各種染汙，佛弟子中有很多人不如理如法行持佛法，導致佛法受誹謗，正法因而衰危。之後會出現許多比丘、比丘尼，開始如理如法地宣說佛教真理，使佛教再度興盛；還有很多國王、大臣、居士等大護佛法。」
現在正是佛陀所開示的末法時代，正信佛法式微，很多附佛外道，紛紛興起，產生諸多過患，讓很多人還未曾接觸過佛法，就已經對佛法有著不佳的印象，生不起相信佛法的信心，因而失去改變命運，脫離輪迴苦海的機會，這是多麼可怕的事情。這就像我們眼睜睜看著一個人走向懸崖，面臨危險了，無論我們怎麼勸阻他都要往前走，彷佛看不到危險一般。
慈悲 龍德上師數次提到：「弘法利生是誰的事？」在上師座下學佛修行的人，我們身為佛陀的弟子，都應該知道續佛慧命，保存正信佛法與典籍是我們責無旁貸的使命，也是我們建立功德最快速的方式。
如果只有一個人手持一盞燈，很難能將黑暗完全照亮；倘若，有一百個人，每人手裡都持著一盞燈；又或者有一千個人，每人手裡都持著一盞燈；又如若一萬個人持燈呢？那麼，我們所在的地方將不再黑暗。一個人很難有什麼成就，但是如果有智慧地加入眾人的行列中，將會共享所有的功德。
《俱舍論釋》云：
「若為出家人建造經堂，可獲得梵天福德，於四十中劫享受無比安樂。」
護持佛法並非只是出家人之事，或是某某發心有能力、有錢財的居士之事。我們應當明白一個現象，當有錢又聰明的人，還能發喜捨心來布施，護持正法，那必定是過去生有修，今生現前富足的果報。所謂的富者恆富，那是因為喜捨布施再得財富；而貧者恆貧，是因為金錢已經不夠生活所需，心生慳貪，不喜布施的緣故。
貧而能施，才有可能扭轉自身的命運。人人都想要過快樂富裕的生活，而當我們了解到真正的財富之道，並且去落實，方能真實累積獲得幸福安樂的資糧。
弘法與廣結善緣
臺灣薩迦寺住持──尊貴 確吉蔣稱金剛上師（龍德嚴淨仁波切）開示：「我們學佛有兩個主要的目的。第一，為了自己能脫離輪迴，早證佛道；第二，發菩提心利益一切苦難眾生。為了能夠達到目的，我們現在進行佛法的聞、思、修。」
在實踐佛法真義、與佛相應的修行路上，興建能弘法的寺廟，成為學佛行者心之所依，是很重要的一項修行。
古來祖師弘法往往篳路藍縷，竭盡全力開山建寺，恩蔭千古，若無祖師率眾護法，今日我們哪裡有佛法可以學習？近代大老 虛雲老和尚一生為佛教奔波，重興祖庭，護持道場，傳承祖風，延續傳統，都是為了令正法久住。
在《徹悟禪師語錄》記載：有一位法師博學廣識，通達佛理，但下山弘法卻屢屢受挫，沒有人要聽他說法。一位善知識給予建議，告訴他，學佛的人在未成佛果之前，當廣結善緣。你應當先深入山林，廣行施食給禽鳥蟲獸，持之以恆地做，並發善願，二十年後再下山說法。當法師二十年後重新入世弘法，他驚詫地發現，來聽他說法的聽眾，年齡都很輕──皆是那些受他施食轉投人道的禽鳥蟲獸。過去法師布施飲食給他們，因而結下善緣，今日善緣延續，於是就來追隨法師學佛修行。
誰用左旋法螺和法輪請求佛陀住世弘法？
慈悲 龍德上師開示：五他圓滿（三）佛法住世
帝釋大梵請轉法輪──從想要坐化到三乘教法的八萬四千度眾法門
您知道 釋迦牟尼佛成道後為什麼一度想要入涅槃嗎？當佛陀覺得眾生不會相信甚深微妙法時，是誰用左旋法螺和法輪請求住世弘法？
一個關於五他圓滿第二項的感人故事，將為您揭示我們今日能修學佛法的珍貴因緣從何而來。
❏ 五他圓滿第二項：佛轉法輪說正法
五他圓滿第一個叫值遇佛出世。第二個，佛轉法輪說正法。
僅僅有佛出世還不夠，更重要的是佛陀要轉法輪說正法。歷史上確實有些佛出現在世間但不說法，只是與眾生結緣而已。我們何其幸運，遇到的是願意說法度眾的 釋迦牟尼佛。
❏ 佛陀成道後的猶豫
教主 釋迦牟尼佛，悟道了以後，祂想眾生一定不會相信祂所體證到的甚深微妙法，所以就想坐化想入涅槃。
甚深微妙法的難信難解
佛陀成道後的第一個念頭竟然是：
- 眾生不會相信：所證悟的法太深奧了。
- 甚深微妙法：超越一般人的理解能力。
- 想要坐化：因此考慮直接入涅槃。
這個心情是可以理解的。佛陀所證悟的真理確實非常深奧，要讓凡夫理解和接受確實困難。
❏ 天王請法的感人場景
帝釋天王跟大梵天王，知道了佛陀這樣的心意就請法，拿了兩樣佛陀很契機的法寶，來供養佛陀，一樣是左旋法螺，另一樣是法輪。
兩大法寶的象徵意義
天王們供養的兩件法寶極具象徵性：
- 左旋法螺：代表佛法音聲的傳播，能夠吹響法音。
- 法輪：代表佛法的圓滿和轉動不息的教化力量。
這兩件供品不是隨意選擇的，而是「佛陀很契機的法寶」，正好契合佛陀說法度眾的事業。
❏ 請求住世弘法的成功
請求佛陀住世弘法，佛陀就應了祂們的供養和請求，轉了三乘的法輪。
慈悲應請的轉機
佛陀最終答應了天王們的請求：
- 住世弘法：放棄入涅槃的念頭，決定住世說法。
- 轉三乘法輪：為不同根器的眾生說法。
- 慈悲度眾：體現了佛陀的無量慈悲。
❏ 我們今日佛法因緣的來源
所以我們才有佛法，可以來修學受持。
這句話點出了關鍵：如果沒有帝釋天王和大梵天王的請法，如果佛陀當時真的坐化入涅槃，我們今天就沒有佛法可以修學了！我們能夠聞法修行，要感恩這個重要的歷史轉折點。
❏ 三轉法輪的完整教法
三轉法輪，祂傳了八萬四千法門，度化各種不同根器的眾生，用九乘次第來攝受眾生。
教法的豐富完整
佛陀的說法事業極其豐富：
- 三轉法輪：初轉四諦法輪、二轉般若法輪、三轉唯識法輪。
- 八萬四千法門：針對眾生八萬四千種煩惱的對治法門。
- 九乘次第：從人天乘到無上瑜伽的完整修行體系。
- 攝受眾生：照顧到不同根器、不同程度的修行人。
❏ 聖教正法圓滿的意義
這樣子的一個狀況，叫做聖教正法圓滿，就是你遇到聖教正法圓滿，佛陀有轉法輪、佛陀有說法。
「聖教正法圓滿」意味著：
- 教法完整：有完整的修行體系和方法。
- 傳承清淨：法脈傳承沒有斷絕。
- 適應性強：能夠度化各種根器的眾生。
- 究竟解脫：能夠真正引導眾生獲得解脫。
❏ 並非所有佛都會說法
有的佛出現在世間，未必會說法，祂來跟你結一個緣而已。
這個提醒很重要：
- 不是所有佛都說法：佛的度眾方式不一定都是說法。
- 只結緣分：有些佛只是來與眾生結緣。
- 我們的幸運：遇到願意說法的佛是極其珍貴的。
❏ 深深感恩的修行態度
了解了這個故事，我們應該對以下因緣深深感恩：
- 帝釋天王和大梵天王的請法：他們的請求改變了歷史。
- 佛陀的慈悲應請：放棄入涅槃而選擇住世說法。
- 完整的教法傳承：我們能夠接受到完整的佛法。
- 當下的修學機會：現在就能修學這些珍貴的教法。
❏ 珍惜聖教正法圓滿的修行機緣
既然我們如此幸運地遇到了聖教正法圓滿的時代，就應該：
- 認真修學：不辜負佛陀住世說法的恩德。
- 依教奉行：按照教法真實修行。
- 廣度有緣：將這份法的恩澤分享給更多眾生。
- 護持正法：為佛法的傳承盡自己的力量。
為什麼護法神會護持弘法之人？
慈悲 龍德嚴淨仁波切開示：「佛法就是有系統教導我們生死問題的人生指南。有生必有死，面對死亡是每個人必經的過程，從你呱呱落地的那一刻起，便向死亡邁進。當我們還活著的時候，就應該學會直視死亡，而不只是害怕恐懼死亡的來臨。因為人終將難逃一死，唯一要講究的是可以怎麼死去，有的人橫死街頭、有的人死於病痛的折磨、有的人恐懼地老死；而學佛修行的禪修者，卻能在呼吸間自在從容地離開人世。一種死亡，以各種形態呈現在我們的面前。學佛的目的，就是在於學習生死、輪迴之道，解救自己、他人出離輪迴苦海。」
聽聞上師的開示，常令人如醍醐灌頂一般，發人深醒。汲汲營營此生的事業、愛情、家庭，到頭終是一場空。因此，在死亡真正發生之前，睿智的人會選擇做一些準備工作，期待為自己創造更好的未來世。佛法數千年來的精萃，說明生死輪迴的奧祕，已經有無數的成就者，依著流傳數千年的儀軌正確無誤地修行而證得自在解脫的成就。
慈悲 龍德上師以續佛慧命為職志，並以無垠菩提願心，為利益諸有情得以就近、正確地修學密法，令殊勝金剛乘教法永久扎根臺灣，使正法永存，廣利寶島眾生。
護法守護的是他們自己護持佛法的誓言，為了利益眾生成就佛果而護持佛法。當我們不為私利，一心利益眾生之時，恰恰是護法神會全力以赴護持我們的時候；一旦生出自私自利的念頭，就差不多是護法離我們遠去的時候。護法之所以前來護持，是因為我們所持有的法，他們才來擁護。
弘法利生也需要積資淨障
慈悲 龍德上師開示：修行如何避免想錯、做錯、悟錯？
很多來學佛，承擔佛事道務，弘法辦道。要他做這個、做那個，愚鈍得不得了，千錯萬錯。想錯、做錯、傳錯、悟錯，統統都錯。
但是，一旦他回歸世俗的五欲的專長的時候，就像一個專家一樣。也就在他自己熟悉的領域，甚至講起話來，振振有辭，頭頭是道。講到修行又開始了：這裡也錯，那裡也錯；這裡也不會，那裡也不會。
這就是過去少在三寶門中廣修供養、廣植福田，而且有很多的冤親債主。在你進入佛門的時候，欲修佛道，先修布施。供養也是一種布施，你不修，解冤釋結、懺悔業障很少。
所以當你來當一個「人家來，你就跟著來聽；人家走，你就回去睡覺」這樣的信徒的時候，好像一切都還很正常，三年、五年也不曾出事。
明天想：我們印贈經會主任缺一個人，某某人你來道場九年了，請你當，好不好？你就開始奇奇怪怪了：這裡也錯，那裡也錯；這裡也不會，那裡也不會。
有沒有看過這種情形？
甚至我們在開弘法會：「某某同修來九年了，中規中矩，每會必到。我們請他當印贈經會主任如何？」還沒告訴他，這裡開會而已，他在那邊就顛倒，就出事情。
那叫「福德不具」。福德不具，要上求佛道，想要專修，想專弘、學弘法——不論在家、出家的專修專弘，或者你想更進一步要出家——很難成功。你出家了，也帶給僧團很多的困擾：這個也不會，那個也不會。
《竅訣寶藏海》言：「一切加持的賜予者是自己的根本上師，所有悉地的來源則是本尊，各種事業的根本就是空行和護法神，一切一切的根本是守持密乘的戒律。期望大家時時刻刻祈禱自己的根本上師，也應修持自己的本尊以及念誦本尊心咒。在承辦一切事業處，空行母很重要；遣除違緣方面，則護法神很重要。所以對空行和護法，最好經常供養一些整潔清淨的供品，否則只是口頭上念誦祈禱，就起不到什麼作用。對一切的根本——密乘的戒律，也必須要守持清淨，如此護法神亦會如影隨形般地保護自己。」
每月藏曆二十九日，為護法薈供日。佛教護法為修行的助緣，祈求護法對財富積聚及遣除求財之障礙皆有幫助。在遇到種種危難或障礙時，可藉著修護法而快速得到幫助，使家庭圓滿、事業順利，吉祥順遂。而供養護法在世間法方面，能增長福德資糧與世間財富；於出世間法方面，則對修行人遣除修行違緣、增加修行資糧，具極大助力。
🔥 臺灣薩迦寺 6月14日 護法雲集薈供除障法會
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文章擷取自：觀音山全球資訊網｜觀音山 吉祥洲｜YouTube Channel
