佛法 有八萬四千法門，每一個法門，只要認真去修持，都是可以通往解脫的道路。我們唯一要做的就是依止善智識，在善智識的引導之下，開始學佛修行，積資淨障。慈悲 龍德嚴淨仁波切開示：「 佛法 就是有系統教導我們生死問題的人生指南。有生必有死，面對死亡是每個人必經的過程，從你呱呱落地的那一刻起，便向死亡邁進。當我們還活著的時候，就應該學會直視死亡，而不只是害怕恐懼死亡的來臨。因為人終將難逃一死，唯一要講究的是可以怎麼死去，有的人橫死街頭、有的人死於病痛的折磨、有的人恐懼地老死；而學佛修行的禪修者，卻能在呼吸間自在從容地離開人世。一種死亡，以各種形態呈現在我們的面前。學佛的目的，就是在於學習生死、輪迴之道，解救自己、他人出離輪迴苦海。」
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佛法是什麼？
佛法是宇宙無上至高的真理，若是我們能夠以佛法之中「調伏心性」的法門，來對治自己散亂、不堅定的意志，那麼一切就有了改變的可能。了解因果，深信輪迴，為自己修積福報，祈求一個更好更有福報的來世，甚至不再進入輪迴，就成了今生學佛修行重要的目的。更甚者，廣發慈悲菩提心以佛法廣度有情，廣利群迷。
慈悲 龍德嚴淨仁波切開示：「佛法就是有系統教導我們生死問題的人生指南。有生必有死，面對死亡是每個人必經的過程，從你呱呱落地的那一刻起，便向死亡邁進。當我們還活著的時候，就應該學會直視死亡，而不只是害怕恐懼死亡的來臨。因為人終將難逃一死，唯一要講究的是可以怎麼死去，有的人橫死街頭、有的人死於病痛的折磨、有的人恐懼地老死；而學佛修行的禪修者，卻能在呼吸間自在從容地離開人世。一種死亡，以各種形態呈現在我們的面前。學佛的目的，就是在於學習生死、輪迴之道，解救自己、他人出離輪迴苦海。」
聽聞上師的開示，常令人如醍醐灌頂一般，發人深醒。汲汲營營此生的事業、愛情、家庭，到頭終是一場空。因此，在死亡真正發生之前，睿智的人會選擇做一些準備工作，期待為自己創造更好的未來世。佛法數千年來的精萃，說明生死輪迴的奧祕，已經有無數的成就者，依著流傳數千年的儀軌正確無誤地修行而證得自在解脫的成就。
慈悲 龍德上師以續佛慧命為職志，並以無垠菩提願心，為利益諸有情得以就近、正確地修學密法，令殊勝金剛乘教法永久扎根臺灣，使正法永存，廣利寶島眾生。
學佛，就是想改變命運，不再被宿命所拘。
慈悲 龍德上師曾開示：「心量有多大，福分就有多大！我們要懂得培福、惜福之法，重視累積福報資糧，只有福報具足才能改變命運。」佛法的殊勝不可思議，在慈悲 龍德上師的加持、佛力加被下，我們了解到很多關於幽冥界的事。有的同修家親眷屬以託夢的形式、或真實現身給後代子孫看…等，以各種方式來告知自身的境界與所受的痛苦。
因果業力實有，處處可見索報的實證，清楚明白地呈現在我們眼前。如果我們不懂得把握，好好跟冤親債主解冤釋結將會非常可惜。如果先亡祖先在鬼道受苦，通常活著的子孫也會不平安。因此，我們除了學佛修行、積資淨障累積福慧資糧，不管是一般性誦經超渡法會或是殊勝的密法超渡法會、普度的大超渡法會，我們活著的人亦要盡量為往生的人來做，提升他們在鬼道的境界，最好能為他們做功德使其往生善趣，現世者亦能化消災劫、平安順遂。
慈悲 龍德上師開示：「擁有越多，無常就越多。故不要深化所有欲望，否則將痛苦萬分。」上師珍貴法語甘露，發人深省。圓規之所以可以畫圓，是因為圓規的腳在走，圓心不變。而人為何不能圓夢？因為心不定、腳不動，實踐力弱所以無法往夢想邁進。大多數的人都是屬於這類，如此一來，只能任由命運擺布。其實以佛法的角度來看，這都是受到因果業力、冤親債主的影響。
《大寶積經》云：「假使經百劫，所作業不亡，因緣會遇時，果報還自受。」心如狂駒，不受駕馭，於是我們的身體便受苦了。為了滿足心裡的欲望，必須不停地以身口意去造業來達到所求。在人的一生中，為了種種的追求，使得老年已是滿身病痛，渾身罪業，痛不欲生。
佛法的宗旨：淨化心靈
為什麼要淨化心靈？道理很簡單，凡心靈污染未淨者為凡人，清除心靈污染者是為佛。因此，除了清除心靈污染外，沒有別的成佛妙法。正因如此，全部佛法的內容概括起來也只有一句話：「淨化心靈。」
千萬教理的宗旨是淨心，故龍樹菩薩在《致親友書》中說：「請你調伏心性，佛說心是根本。」
「淨化心靈」是佛教的宗旨，所以，一切經藏、疏論闡發的教義，歸結到一起就是淨化心靈之法。我們有幸得聞這萬法歸一的一統大法之時，就要像盲人巧逢牛尾那樣緊拽不放，決不可錯失良機！
佛陀已然入滅，現在的我們想學習佛法，唯有依靠傳承下來的經典，如果每一個時代，都沒有人致力於經典的保護與傳承，今天我們也無法學習到佛法。
為什麼修學佛法能改變命運？
慈悲 龍德上師開示：「特殊的紀念日，具有特殊的功德。因此，鼓勵大家藉此殊勝緣起廣行諸種功德善事，為什麼呢？因為大家離菩薩的境界還太遠，功德智慧都不足，剛好藉著特殊紀念日，來累積福慧二資糧。」
慈悲 龍德上師慈悲利眾心無時無刻不在顯現，時時以種種善巧鼓勵弟子們行善，無分別心地行善，培養自身善根。更是不斷地囑咐學佛較資深的弟子要多以佛法利益初修之人，真正做到「提攜後進」。
上師曾開示：「不要漠視個人所散發的影響力。一人一念善，萬人萬善，億人將成就億倍的善行，所以千萬不要小看自己的力量。」
冬天到了，天氣變冷，我們可以加件衣服，暖和身體！但如果人心冷了呢？心壞了呢？惡了呢？就要有人適時地給予善的觀念來導正，不要覺得這種事，我做不來，讓給別人去做吧！如果人人皆如此，這世間有何希望可言？好在世界某個角落還有著一群願意「擇善堅持」學佛人，相信一念善舉，就會改變人一生的命運。
慈悲 龍德上師講授《佛說四十二章經》時開示：「吾視金玉之寶，如瓦礫。」而佛陀亦曾向阿難尊者開示：「金銀財寶猶如毒蛇，不可碰之，應當遠離。」
佛以大智慧告訴世人，這些身外之物，只會徒增人的貪欲，人性貪婪有如無底洞般，貪戀世財，長養三毒，只會障害自己修行的真心。僅管佛陀已如此懇切地告誡我們，但眾生業重，常常處於執迷不悟的狀態中而不自知。
上師告訴我們改變命運的方法，然而如何巧妙地運用方法來改變命運，就得依個人自身努力而定。每一種修行都有它獨特且重要之處，學佛，千萬不要依著個人的喜好去選擇，而有所偏廢，如果真有偏廢之舉，那麼也將招致不圓滿的修行果報。
如果只要禪修、讀誦經典，佛陀又何必要我們持守戒律？如果只要布施，佛陀為何又勸我們要戒殺護生？在在都說明，每一種功德、每一種修行都很重要，都有它必須修持的理由。在《大智度論》記載一則「修慧不修福，羅漢托空缽」的公案，就是最好的說明。
佛法存在的意義，在於教化人心、改變人心，使世界更美好。學佛修行的人都知道有西方極樂世界的存在，那是一個無有諸苦但受諸樂之處。西方極樂世界遠嗎？這答案因人而異，對某些開悟的聖者而言，此時此地即是淨土。對你而言呢？極樂世界有多遠？
為什麼學佛法要依止上師？
在學佛修行的過程中，依止上師學法是什麼樣的狀態呢？曾經有成就者說：「在修行的過程中，依止上師學法，就像將白布放到染缸裡去染色一樣，多少都會染上顏色。」不論上師的證量成就如何，身為弟子的不論可以學到幾分，至少應該在習氣方面會有所調伏，比沒有學佛之前更為進步。但是，也有一些人，雖然經歷百次以上的求法，心性上還是跟以前未學佛時並無二致，沒有在心性上下功夫，這種人必定成為佛油子或是輕易毀失戒律的人。佛法可以調伏惡人，但是卻很難調伏佛油子。
西藏人說：「酥油可以浸潤軟化堅硬的牛皮，但是卻無法軟化裝酥油的牛皮。」藏民會將擠下來的牛奶提煉出奶油後，放進牛皮袋裡，可是裝酥油的牛皮袋用久之後，酥油也軟化不了牛皮，就算是放在酥油裡煮，裝酥油的牛皮袋也無法被軟化。但是牛皮就不同，牛皮本來有點硬度，但是只要用一些酥油來處理，牛皮就會變得柔軟，可以用來縫製衣服、鞋子。
其實這跟學佛修行有異曲同工之妙。一般人剛學佛的時候，佛法會入心，對人產生良善的影響，可是如果時間一久，自己心續上沒有隨著佛法的知見來調整習氣，以正知見來熏修自身的話，我慢心會漸漸地滋長茁壯，雖然已經聽聞很多取捨善惡之法，縱使了解因果業力的成因，但是卻絲毫無法將佛法融入自心，生不出正見。
也有一些學佛之人，看似學養豐富，對佛經典籍十分熟稔，戒律、戒相也是了然於心，講述佛法可謂條理分明，論證觀點也鮮少有人可以勝過他，甚至有的被推崇為一代大師，然而因此心存傲慢，沒有將佛法運用到自相續的調伏，不接受別人的規勸，甚至一戒都未守持，每個時代都會有像這樣的人。在佛陀住世時，有提婆達多、善星比丘此類人，現在是末法時代，這樣的人更是多如牛毛，令人慨嘆不已！
學佛的目的，在於讓我們從無明中醒悟，掙脫六道輪迴的枷鎖。但是這樣的學法反而種下進入更深的輪迴裡。蓮師曾經開示：「切莫攝受佛教油子之眷屬，切莫親近失毀誓言之道友。」可是我們怎麼分辨是不是佛油子呢？事實上，可以從此人有沒有傲慢心來斷定。
在學習佛法的過程中，只要聽到一句正法，我們就要非常珍惜地融入心中來修持。依止上師學習佛法的目的，也是想要模仿上師的身口意，受持上師外內密所有的功德，就好像用陶土從佛塔的印模中，印出佛塔擦擦一樣。當然，在依止一位上師學法之前，必須要先確認是否真的是一位善知識，值得我們一生或生生世世追隨的上師。如若不然，跟錯善知識那無疑是以盲引盲，師徒二人極有可能相率墮入三惡道。
為什麼薈供是佛法積資淨障最快的方法？
蓮師曾開示：「作薈供，能夠快速地積累福德、智慧資糧。」
三藏十二部經典都在詮釋法界實相─「因果」。
因果法則，是世間上唯一不變的道理。
不隨時間而更替；
不隨空間而遷移；
不隨事物而變換。
若能對因果法則通達了解，並依循此不造惡業因，人生將立於不敗之地！
世間的緣境都與自己過去生所培植的善、惡因種子有關，每個人都想要獲致的福報，「長壽」、「富貴」、「康寧」⋯您知道如何才能獲致嗎？
為什麼有人「富貴一生」，卻有人「貧窮一世」？
為什麼有人「長壽無病」，卻有人「短命夭折」？
為什麼有人「人見人愛」，卻有人「人見人厭」？
天差地別的關鍵，您知道是什麼嗎？
如果我們想要收穫稻子，就必須先播下種子；然後依四時灑水、施肥，才能在秋天豐收。那麼，如果想要獲得智慧，該怎麼做呢？就必須要有足夠的功德善業，否則無法獲得。
當功德與智慧合一時，我們便能轉化自心的煩惱與執著，乃至得到究竟佛果。沒有功德之積聚，心中煩惱無由除去，也不可能得到出世智慧；沒有智慧就是所謂的凡夫眾生，注定要受輪迴痛苦。
金剛乘大成就者 麥彭仁波切開示：薈供因其特殊性質而超勝於一切供養。正如密續經典所云：「福德之內，薈供勝。」薈供是一種殊勝的方便法門，能令密宗本尊歡喜，使修行者在無需刻意勤作的情況下，自然成就事業與智慧的一切悉地，是圓滿福慧二資糧的殊勝途徑，因此極為重要。
在殊勝的大圓滿即身成就法門中，五加行包含了獻曼達的修法。雖然獻曼達本身具有廣大功德，但若與薈供的功德相較，則遠不能及。這其中有諸多原因，而最關鍵的一點在於：獻曼達屬於前行法，薈供則是正行法。
無數的成就者都透過自身的修行體驗，體證到：「作一次薈供，等同供養一切諸佛菩薩的功德，可清除世間障、內障和密障，以及世出世間成就的逆緣。」
- 世間障：是指世間會發生的一切障礙，無論是事業、家庭、婚姻、財富等。
- 內障：影響身心平衡與健康狀態。
- 密障：障礙我們證得本然智慧，取得證悟成就。
這三種障礙，都會影響學佛行者的日常生活，有礙身心健康，破壞證悟，對我們影響甚鉅。
這也是為什麼觀音山每個月都會不間斷地舉辦薈供除障祈福法會，目的就是在增加功德福報，減少三障產生的影響。
薈供之功德利益
- 薈供可延長壽命，祛除壽障。
- 可消除事業或人緣等各種障礙。
- 當有人以誅法或符咒加害時，能回遮無礙。
- 可回遮地基主或天龍八部的加害。
- 作薈供等同供養一切諸佛菩薩。
薈供備辦供品，準備大量的米、麵、油、糖、水果、青菜、各類南北乾貨等，上供諸佛；修法祈請諸佛加持下施物，再將下施物施食於有情眾生，令其接受佛法加持。在經過薈供修法的加持，薈供品都轉化成清淨的佛法甘露。
觀音山 6月27日 三寶總集薈供法會
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文章擷取自：觀音山全球資訊網｜觀音山 吉祥洲｜YouTube Channel
