慈悲 龍德上師開示：「無論學佛修行或待人處事，不要只求別人稱讚，應該修正自己德行，並盡心盡力為他人付出，這是真正遠離痛苦而趨向安樂之法。」如今全球災禍劫熾盛、各國間軍事衝突不斷； 地震 、洪災、野火等天然災害頻傳；全球糧食、能源、經濟陷入危機；人與人之間的爭鬥分化、人心變異、相互攻擊……，我們處在動盪不安的年代，內心焦慮、惶惶不安。我們處在此動盪不安的年代，譴責社會暴力、戰爭暴行的同時，慈悲 龍德上師開示：「我們可以依止佛法作為保護自己、守護他人的最佳利器。用祈禱、觀修、行善、念誦、迴向的法門來消災化劫。從古代到現代，傳承千年以來，靈驗如響！」
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地震等天災人禍怎麼來的？
慈悲 龍德上師開示：「從個人的煩惱業障乃至天災人禍、社會動亂等等，皆是人心所招感。貪心招感水災，傷害生靈、殺業太重則招感刀兵災，所以欲消災解難，必須由自心做起。若不懂得因果的道理，不知慚愧懺悔、檢討自心，反而互相指責抱怨、推卸責任，甚至怨天尤人，那麼災禍不但無法免除，社會將更加不安。」
如今全球災禍劫熾盛、各國間軍事衝突不斷；地震、洪災、野火等天然災害頻傳；全球糧食、能源、經濟陷入危機；人與人之間的爭鬥分化、人心變異、相互攻擊……，我們處在動盪不安的年代，內心焦慮、惶惶不安。
佛法是改變命運的靈丹妙藥，修一天的福，得一天的善果；起一念的真誠懺悔，消近身的災劫惡報，福禍從來由心境所生。我們應從自心著手，時時反省檢討、慚愧懺悔，使心平靜、平和，自身能消災免難，大則至家國風調雨順、國泰民安，所謂「心淨則國土淨，心平則世界平」。
孝感動天免遭地震天災
民國八十八年，臺灣發生一場自二戰後傷亡損失慘重的自然災害，也就是著名的921大地震，強度達7.1級，此地震造成2,415人死亡，29人失蹤，11,305人受傷，這一場地震，震碎了許多人的家庭，震破了許多人的希望。
東勢鎮在車籠埔斷層及雙冬斷層強烈的擠壓之下，造成358人死亡，是死傷最嚴重的重災區。從台中的豐原到東勢，有一條東豐公路，沿路屋毀人亡，路邊甚至還置放著蓋白布的罹難者，災情非常嚴重，載運物資的車輛擠得水泄不通。一位居士訪問到當地的黃先生，他住在東勢鎮廣興村的九房厝，那邊有兩百多戶人家，但是只有倒了一間豬舍和破舊的小廚房，除此之外，沒有任何災情。
居士覺得好奇，詳細了解才發現黃先生的祖先，當年從大陸來台，定居在廣興村，生了九個兒子，傳衍後代，所以取名為九房厝。祖先訂了三條祖訓，讓子孫蒙受祖先的福蔭到現在。第一條：孝順父母，第二條：行善積德，第三條：敬神拜佛。父以教子、母以傳女，此三條祖訓牢牢記於胸中，尤其特別注重孝道，親族之間甚至會比賽行孝。也因此多年來，村裡不曾出現過一位地痞流氓，還生養了許多顯達子孫，例如：高學歷的博士、法官、醫生。而黃先生的兩個兒子，分別是電機和電子博士，女兒則是老師，都非常有成就。
慈悲 龍德上師開示：「孝道是人世間最強、最偉大、最吉祥的力量。如果有孝心、孝行之人，諸事順遂，凡事容易成功，生命就會吉祥安樂。」就像九房厝的居民，遵奉祖訓，庇佑子孫運勢亨通，更在臺灣百年來的慘重天災中，得以全身而退。若有不孝之心與行為，應該趕快修正自身，避免自食惡果。
湯東佳波尊者抗地震咒輪
在藏傳佛教的密法中，咒輪是不可或缺的修持。修誦本尊法、念誦咒語時，會觀想咒輪在心間；亦有將咒輪製作成風馬、咒牌，高懸於門楣、屋梁、諸通道口等處，以此得到咒輪的殊勝加持，令眾生見即解脫、觸即解脫，祈求消災化劫、淨除障礙、吉祥如意！
此殊勝《抗地震咒輪》乃大成就者 湯東佳波尊者的伏藏，源於德格印經院木刻版畫，可以防止地震帶來的災害。面對無常的地震災害，觀音山佛教會恭製「殊勝法寶─湯東佳波尊者抗地震咒輪」，此咒輪可隨身攜帶，或贈送給有緣親友緣眾供奉，希望大家多索取、廣傳分享，讓殊勝的法寶加持你我身邊的所有人，祈願大眾一切平安。
如何以佛法的智慧面對地震？
當我們面對無常的世界，特別是如今地震頻繁的時代，佛陀對四位新出家比丘的教導格外引人深思。運用佛法的智慧，帶您領悟生命的本質，以及如何在災難與無常中尋得內心的安寧與安住之道。
在祇樹給孤獨園，四位新出家的比丘在棗樹下討論人生最大的快樂。有人認為是春天的美景，有人覺得是與親友共處的溫馨，有人以為是財富帶來的滿足，還有人迷戀於感官欲望的享受。
然而，當地震突然來臨時，這些世俗的快樂能持續多久？現代社會中，我們常被物質與欲望蒙蔽，忽略了真正的快樂並非來自外在，而是源於內心的寧靜與覺悟。
四位比丘各自認為欲望、飢渴、瞋恚與恐懼是人生最大的痛苦。現在的我們，面對地震等自然災害面前，這些觀點有了更深刻的意義。當災難來臨，我們才真正明白：
- 物質的無常：豪宅瞬間倒塌。
- 生命的脆弱：災難無情地奪走生命。
- 執著的痛苦：越是執著，面對失去時越是煎熬。
四位比丘最終領悟：「天下之苦，莫過有身。世間的一切，苦空無常，毫無實在，唯有修行，獲得寂靜涅槃，是為最樂。」
慈悲 龍德上師開示：「世間所謂的快樂都是『憂悲危亡之道』，非究竟之法。春天的繁榮終將衰敗，親情的歡樂終有別離，財寶車馬會因五種原因而散失，美色會成為愛憎的根源。」
《大智度論》說道：「富貴雖樂，一切無常，五家所共，令人心散，輕泆不定。」（五家，即王、賊、火、水、惡子）
在現代地震頻繁的環境中，佛陀的教導提醒我們：
- 無常的真諦：一切事物都在變化，包括我們所依賴的大地。
- 執著的危險：對物質和感官欲望的執著只會帶來更大的痛苦。
- 真正的平安：唯有放下執著，心中清淨，才能獲得真正的快樂。
在地震多發的現代社會，佛陀「世間苦空無常」的教導有著深刻的現實意義：
- 建立正確的生命觀：了解生命本質，面對災難時能保持心靈的平靜。
- 減少物質依賴：簡化生活，減少對外在物質的執著。
- 修行內心的寧靜：通過修學佛法，訓練、培養內心的穩定與安寧。
在地震頻繁的當下，這一古老智慧提醒我們：真正的安全不在於堅固的建築，而在於不執著的心靈；真正的快樂不在於外在的擁有，而在於內心的平靜。通過修行與覺悟，我們能在無常的世界中，找到永恆的安寧。
為什麼登記臺灣薩迦寺地藏超薦燈可以為地震往生者祈福？
末法惡世，遍地魔擾，天災人禍不斷，生命在旦夕之間，人心惶惶不安。當天災人禍不斷，人心更需要善良，更需要多行善事。
慈悲 龍德上師在「2023孝親‧報恩‧祈福‧迴向 中元普度盂蘭盆法會」中開示，天災人禍是人類的共業招感而來。世間的人有多少的苦難，就說明曾經累積過多少惡業；世間的人有多少的幸福安樂，就說明做過多少善業及利他的事情。
眾生會因為種種的因素而死亡，有人因年老而自然死亡、有人因疾病而死、有人因大自然的災害，如地震、火災等喪失性命。當大地震一來，房屋頓時倒塌、山崩地裂，原本繁華的都市，瞬間成為人間煉獄，很多的人在一瞬間死亡，永遠從我們身旁消失。
無常所伴隨的通常是死亡、敗壞、消失、離散的負面現象。人一出生就注定死亡，但是死亡的時間、方式都是不定，就是因為死亡如此無常、不定，才令人感到恐懼。
眾生在死亡後，多會經歷中陰 ( 指死亡到投胎出生之間 ) 的階段，在此時，亡者會有聽見種種巨大聲響，及見到強烈光明的體驗，這在大圓滿法中稱為「自性覺性現起中有」，是本然法音的顯現。如果不了解的話，這些聲光會使亡者產生極大的恐懼，使此等自性的顯現反而成為得度的障礙，讓亡者錯失得佛接引的良機，飄蕩在中陰感受怖畏恐懼，隨業風流轉墮入無盡輪迴中。若能識別，則能瞬間離開中陰境界，直接獲得解脫。
不管是罹患瘟疫，在重症的痛苦折磨中斷氣，還是在戰火中倉皇逃難，突然中彈瞬間死亡，這些意外讓亡者在臨終前遭遇沒有休止的恐懼、驚慌，或是憤恨與不平，所以若生前沒有修出修行的定力，懷著貪瞋痴等負面情緒進入死亡，恐將受業風的牽引入下三惡道，佛法的超渡功德正是他們此時最迫切的需要。這些因瘟疫、戰禍、意外橫死之人，在捨報的時候內心是非常意外、無助的，前有閻羅獄卒牽引，後有業風吹動，亡者在中陰身將遇見各種恐怖的景象，恆時處於恐懼、焦慮和痛苦之中。
我們處在此動盪不安的年代，譴責社會暴力、戰爭暴行的同時，慈悲 龍德上師開示：「我們可以依止佛法作為保護自己、守護他人的最佳利器。用祈禱、觀修、行善、念誦、迴向的法門來消災化劫。從古代到現代，傳承千年以來，靈驗如響！」若亡者無法於中陰時解脫，將隨業墮入輪迴，痛苦無盡。所以依止佛法，祈求佛菩薩的護佑，與功德迴向的加持，對他們來說是如飢得食、如渴得水！
無論點燈祈福或超渡，當您在臺灣薩迦寺（國際八思巴顯密佛學院）點亮光明燈，不僅為自己與家人祈福，更是為家中的神明、歷代祖先與幽冥眾生提供修行的助力，照亮六道眾生共同的解脫之路。點光明燈，點亮善根，迎接一整年的光明、平安與吉祥。
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文章擷取自：觀音山全球資訊網｜觀音山 吉祥洲｜YouTube Channel
