佛塔的建立，源於佛陀入滅時的一段重要遺教。堪千 阿貝仁波切開示：「世間最難能可貴的品質是堅持，無論做任何事情，持久的耐力，就是成功的必要因素。行善也如此，一日行善容易，難的是一生行善，往昔歷代祖師的事蹟直至今日仍被我們銘記。我們感動於他們曾經做過的善事，更感動的是他們的一生都在行善，在這物欲橫流、精神匱乏的今天。」建塔供佛，功德無量。佛塔不僅是莊嚴道場的勝事，更是積累福德的殊勝法門。
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八大佛塔的由來
佛塔的建立，源於佛陀入滅時的一段重要遺教。當時佛陀囑付阿難，應當將如來的舍利分為八份，分別建塔供養。這八座佛塔象徵著佛陀生命歷程中的八大聖蹟：降生、成道、初轉法輪、現大神通、從忉利天下降、僧眾和合、延壽以及涅槃。自此，佛塔便成為佛教文化中不可或缺的建築形式，承載著深厚的宗教意涵與文化價值。
佛塔最初的形式是用來供奉佛陀舍利的土堆，稱為「窣堵波」（梵文：Stūpa）。隨著佛教的發展，佛塔的建築形式日益精進，不僅在結構上更為完備，在象徵意義上也更加豐富。塔身通常分為基座、塔身和塔剎三個部分，分別代表戒、定、慧三學，體現了修行的次第與內涵。
偉大人天導師 釋迦牟尼佛證悟涅槃後，眾弟子們將其舍利分為八份，於八大聖地建立八大塔，作為後世瞻禮、供養、修福的對境。佛陀囑付弟子建立寶塔，主要是讓眾生見塔如見佛陀的真身，了解佛陀一生行誼。一世成佛，生死自在，解脫輪迴乃可期之事。俾令行者精進學法，效法佛陀修行之勇猛精進，而得到解脫成就的佛果。
佛陀特別強調，建造佛塔最重要的是發心，應該以大悲心為前導，以菩提心為根本。換言之，建塔不僅是為了個人的福報，更是為了護持正法、利益眾生。
慈悲 龍德上師開示：
「造塔應該以利益眾生為目標，以求取菩提為根本。正法的久住，需要我們以廣大的心量來護持，而這樣的發心所帶來的功德果報，更是難以估量。」
修行的道路是從世間福德逐步邁向出世間解脫的過程，而建塔正是連結這兩個層面的重要方便法門。
對眾生來說佛塔的意義為何？
佛塔是佛意的所依物，若建造可謂是功德無量，若損毀則過患無窮。思惟此理，甚至對別人建造的佛塔，無論是大小、形式、美觀與否，都不能妄加評價，更何況是毀壞呢？若重新修復破損的佛塔也有大功德。
世尊曾開示：「佛教勝寶燈，即是聖法器，苦行著袈裟，釋迦子比丘。」若任何的眾生對身著袈裟的比丘或沙彌生起惡心，就是等於對三世諸佛、緣覺、阿羅漢生起惡心，由於對三世聖者起惡心的緣故，將造下無量的罪業。
在此五濁惡世末法時期，如果對一日之中僅持一分戒律者，製造違緣的罪過，比百年之中阻止他人供施的罪過還大。《寶積經》云：「何人以信心，百年作布施，何者一日持，淨戒較其勝。」如果毀壞受持比丘尼、沙彌尼、女居士及持八關齋戒的女眾的戒律，就是損害佛教，那麼此人也就斷絕了上求解脫道的機會。
在許多經典中都有記載，一切有為善法中塑佛像、造佛塔、印佛經的功德極大，倘若毀壞前述者，其罪過較功德更大。《耳飾經》中云：「末法五百世，我現文字相，觀想彼為吾，爾時當恭敬。」由此可證，經典的文字既是色身，也是法身舍利。因此，如果毀壞或販賣經典的話，罪過極為嚴重。因此，在思惟佛的功德時，佛像的原料無論優劣，都不要認為是物質所造的，應當做真佛想。
建造佛塔的殊勝功德
在《佛說造塔延命功德經》中記載了一則深具啟發性的故事。波斯匿王因被相師預言七日後將死而心生憂慮，向佛陀求助。佛陀不僅指出延長壽命的方法，更開示了達到究竟解脫的三要素：發四無量心、持不殺戒，以及修造塔等最上福業。佛陀並以一群牧童堆沙塔的因緣，說明即使是以遊戲心造塔，都能感得未來成為轉輪王的殊勝果報，更何況是以至誠心建造佛塔。
佛塔的建造，不僅是對佛陀的禮敬，更蘊含著深遠的教化意義。透過建塔，信眾能夠培養對三寶的虔敬之心，累積福德資糧。佛塔也成為佛教徒朝禮、修行的重要場所，人們透過繞塔、禮拜等儀式，淨化身心，增長善根。
在佛教傳播的過程中，佛塔的形制也隨著不同地域的文化特色而展現出多樣化的面貌。例如印度的覆缽式佛塔、中國的樓閣式寶塔、泰國的尖頂式佛塔等，都體現了佛教與本土文化的融合與創新。這些建築不僅是宗教信仰的象徵，也是珍貴的文化遺產。
佛陀特別強調，建造佛塔最重要的是發心，應該以大悲心為前導，以菩提心為根本。換言之，建塔不僅是為了個人的福報，更是為了護持正法、利益眾生。當我們以這樣的心態參與建塔，不論貢獻大小，都能獲得無量的功德。這也提醒我們，修行的道路是從世間福德逐步邁向出世間解脫的過程，而建塔正是連結這兩個層面的重要方便法門。
從古至今，建造佛塔都是很重要的一種令正法久住的修行，佛陀在《佛說造塔延命功德經》開示，若以清淨心造作佛塔，其功德有以下七大殊勝：
- 於此生中，不為一切毒藥所侵。壽命長遠，無有橫死，究竟當得不壞之身。一切鬼神不敢逼近，一切怨家悉皆退散。
- 隨所生處，身常無病。一切眾生見皆歡喜。
- 無淨戒者能夠淨戒滿足，不調伏者能令調伏，不清淨者能令清淨，破齋戒者齋戒復生。
- 若犯四重及五無間極重罪業，悉得消滅。無始劫來障累皆盡。
- 若欲生男，即生勇健福德之男。
- 四大天王常隨擁護。
- 即使佛塔毀壞，變作微塵，風吹一塵散落他處，塵所經過山林河海，一切眾生觸到此塵者，永更不受雜類之身，捨身受生常得見佛。
建造佛塔感應
佛法如甘露，滋潤著每個求道者的心田。對於貧困之人，它是黑暗中的明燈，指引他們從物質的匱乏走向心靈的充盈；對於富足之人，它更是智慧的明鏡，引領他們從物質的富有昇華至心靈的圓滿。
慈悲 龍德上師開示：
「布施供養不僅是財物的給予，更是內心慈悲的流露。護持佛法，弘揚正道，讓我們能夠超越純粹的物質追求，邁向更高層次的精神境界。這不僅能淨化自己的心靈，也能為周遭的人們帶來光明與希望。」
真正的富貴，不在於外在的財富累積，而在於內心的清淨自在。當我們的心具足禪定與智慧，不為外境所動，不為得失所擾，這才是最珍貴的財富。正如明月照水，水清則月現，心淨則智顯，這才是佛法帶給我們的終極啟示。
想要令智慧開顯，則需要功德加被，在《經律異相．卷六》有這麼一個公案，可作為我們現代人學習的榜樣，跟做隨學。
在古印度摩竭陀國，有一位名叫迦羅越的善信，他以無比虔誠的心，供養二萬位比丘整整一年。這樣的善行傳到了阿育王耳中，引起了國王的好奇與關注。
一日，阿育王召見迦羅越，問道：「聽聞你十分富有，家中必定珍寶眾多吧？」出乎意料的是，迦羅越卻答道：「大王，我家中並無寶物。」這個回答令阿育王感到困惑。為了解開謎團，國王派人前往迦羅越的府邸查探。使者看到的是一座比皇宮還要華麗的宅院，七寶裝飾，光彩奪目，連府中婦女都比宮中妃子更顯莊嚴。然而，使者卻找不到任何儲存的錢財珍寶。
當使者回報這個特殊現象時，迦羅越微笑著向阿育王展示了一個奇蹟：他只需揮手指向東方天空就會降下源源不絕的七寶之雨；再指向南方，天空一樣降下七寶雨，這神奇的景象讓阿育王深感驚嘆。好奇心驅使下，阿育王立即前往精舍，向比丘們請教迦羅越何德何能，能擁有如此不可思議的福報。
上座比丘對國王開示道：在惟衛佛時代，迦羅越與其他三人一同修建佛塔。他不僅參與建塔，更以七寶鮮花供養塔頂，並發願願生生世世福報無缺。正是這份虔誠的發心，讓他在九十一劫中永離惡道，常享福樂。
國王聽了，生大歡喜心，立即發心布施供養，虔誠恭敬護法護教。這個千古流傳的故事，不僅展現了佛法的殊勝，更教導我們福報與善行的深層關係。
此公案揭示了幾個深刻的道理：
- 真正的財富不在於積累，而在於善用。
- 虔誠的發心和實際的布施同樣重要。
- 福報來自於持續不斷的善行積累。
- 護持正法供養的功德可以延續多生多世。
如今我們生逢正當時，有福報值遇臺灣薩迦寺正在興建八大佛塔，更是累積功德最殊勝的時刻！
因造佛塔之功德獲得延壽
佛陀透過波斯匿王求助的因緣，闡述了造塔的深層意義。故事開始於波斯匿王因被預言七日將死而心生憂慮，前來求助佛陀。佛陀不只給予延壽的方法，更指出通往究竟解脫之道──發四無量心、持不殺戒，以及造塔等最上福業。
佛經中記載了一則關於造塔功德的殊勝故事。當時波斯匿王因被相師預言，七日後將死而心生憂慮，特地前往求見佛陀，請求救護。佛陀告訴他不必擔心，諸佛如來有善巧方便，不僅能讓他延長壽命，更能引導他證得無上正等正覺。
佛陀開示了三個遠離無常苦惱、超入如來法身壽量的方法：發心、持戒與修最上福。其中發心是指發起四無量心，持戒則是持守不殺生戒，而最上福莫過於造塔、蓋寺廟，以及悲憫救護一切眾生。佛陀強調，若能如此修行，不僅諸天善神常常守護，更能獲得無邊福德，且為三世如來所共同稱讚。
為了進一步說明造塔的功德，佛陀講述了一則過往因緣。從前有個放牛的小孩被相師預言七日後將死，後來他與同伴們在遊戲時堆起沙塔。這群孩子分別造了一臂至四臂高的沙塔，而那個被預言將死的孩子造了一臂高的沙塔，竟因此延壽七年。當時有位辟支佛持缽經過，孩子們以嬉戲心將沙倒入缽中，說是布施炒麵。辟支佛以神通力將沙變成真正的炒麵，讓孩子們都生起清淨信心。辟支佛並為他們授記，預言造一臂高沙塔的未來將成為鐵輪王，造二臂高的成為銅輪王，三臂高的成為銀輪王，四臂高的則成為金輪王。
佛陀最後告訴波斯匿王，這群孩子僅是以嬉戲心造沙塔，就能得到如此殊勝的果報，更何況是以至誠心造佛寺呢？這說明了與三寶相應的行為，不論初始發心如何，都具有不可思議的功德。
這個經典中的公案揭示了幾個重要修行觀念：
- 造塔的功德殊勝：即使如麥子般小的塔，只要如法建造，功德都是無量的。
- 發心的層次：從遊戲心到清淨信心，說明了善根可以從任何因緣開始培養。
- 最究竟的造塔心態：應以大悲心為前導，以菩提心為根本。
慈悲 龍德上師亦開示：
「造塔應該以利益眾生為目標，以求取菩提為根本。正法的久住，需要我們以廣大的心量來護持，而這樣的發心所帶來的功德果報，更是難以估量。」
臺灣薩迦寺八大佛塔建造進度
臺灣薩迦寺住持──尊貴 確吉蔣稱金剛上師 (龍德上師) 親率臺灣薩迦寺僧團、清淨持戒實修的瑜伽士，準備臺灣薩迦寺八大佛塔裝臟所需之經卷的製作。經文印製後，需先塗上一層紅花水，再晾乾，熏香；修持密法除障，再將各式經卷一一捲好，再包上五色布，尤為繁複。每個環節，慈悲 龍德上師皆親自指示作法，監督執行，以確保準備過程清淨如法。
慈悲 龍德上師親率臺灣薩迦寺僧團，修法結界裝臟場地，依金剛乘儀軌如法地進行裝臟物在進塔前的準備。慈悲 龍德上師在繁忙的弘法行程中，仍親力親為指示佛塔裝臟的備辦，並囑付每一個備辦過程。經過三年的籌備，事無鉅細、面面俱到，皆是最嚴謹如法的把關。
如法裝臟佛塔之吉祥珍稀裝臟品，需要依照傳承、經典所記載，鉅細靡遺地準備，包含佛陀的舍利子、經典、佛像、甘露丸、擦擦、法器、各種經卷咒輪、各式珍貴藥材、香品、寶石等，琳瑯滿目，必定得精心備辦。殊勝裝臟品可以說是除了金錢大量投入置辦以外，還需想盡辦法來取得各大寺廟祕而不宣的甘露丸，與殊勝傳承加持物，一切方可謂圓滿籌備。
臺灣薩迦寺的八座大佛塔，每座高3公尺，所需裝臟品的數量非常龐大，而且製作過程真的是煞費苦心，周到完備，歷經無數次的除障修法，作淨化加持。
佛塔代表佛陀的「心意功德」，佛塔建起，必將莊嚴十方法界，利益無盡眾生。邀請您閤家一同護持臺灣薩迦寺八大佛塔建造，福祿綿長，功德超勝！
臺灣薩迦寺 建造八大佛塔 建塔功德主
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臺灣薩迦寺─八大佛塔建造最新進度實況
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文章擷取自：觀音山全球資訊網｜觀音山 吉祥洲｜YouTube Channel
