農曆七月十五日，民間傳統的「中元節」，恰巧跟佛教的「 盂蘭盆節 」是同一天。 盂蘭盆節 緣起於佛教《 佛說盂蘭盆經 》。「盂蘭」就是倒懸之意，指惡鬼道眾生的痛苦如同人被倒懸一般，唯有在這天，以盆盛食齋僧，方能解除倒懸之苦。《 佛說盂蘭盆經 疏》曰：「年年僧自恣日，四事供養三尊。」結夏安居圓滿之際，正是 盂蘭盆法會 的殊勝時節。
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農曆七月十五日是盂蘭盆節還是中元節呢？
農曆七月十五日是盂蘭盆節，還是中元節呢？由於民間道教信仰的中元節，恰巧跟佛教的盂蘭盆節是同一天，所以大家長期誤認中元節就是盂蘭盆節，但其實兩者的由來與意義是不一樣的。
偉大 佛陀開示：「一切眾生當於每年的七月十五日，常以孝慈，憶念所生父母，為作盂蘭盆，施佛及僧，願使現在父母，壽命百年無病、無一切苦惱之患，乃至七世父母離惡鬼苦，生人天中，福樂無極，以報父母長養慈愛之恩。」
農曆七月十五日為盂蘭盆節，「盂蘭」就是倒懸之意，指惡鬼道眾生的痛苦如同人被倒懸一般，唯有在這天，以盆盛食齋僧，方能解除倒懸之苦。
盂蘭盆節緣起於佛教《佛說盂蘭盆經》。經中記載，佛陀弟子目犍連尊者以神通觀察，看到母親在餓鬼道皮骨連立，便運用神通化現一缽飯給母親吃，但飯到母親嘴邊就變成火炭。尊者非常痛心，於是目犍連尊者請示佛陀，到底該怎麼救度母親呢？
佛陀開示：「在農曆七月十五日供佛齋僧。」憑藉三寶威神功德，尊者的母親彈指間超升到天界。
佛說盂蘭盆經經文內容：目連救母
農曆七月十五日，民間傳統的「中元節」，恰巧跟佛教的「盂蘭盆節」是同一天。實際上無論是民間傳說「帝王舜孝順繼母」的故事，或著是《佛說盂蘭盆經》經文上所記載「目連救母」，兩個同一天的節日精神，都在於實踐佛法的大孝，所以農曆七月，佛教又稱為「教孝月」。
很久以前，有一個叫傅天斗的員外，他家財萬貫，為人也是忠厚謙恭、樂善好施，經常救濟貧困、扶助幼老，傅員外的太太青提夫人，傅員外晚年因緣際會厚葬一名出家僧眾，後老來得子，取名為目連。傅員外行善不斷，後年事已高，不久壽終正寢，員外往生前，交代夫人要繼續行善，但幾年過去青提夫人變得乖張暴戾、貪婪吝嗇，把員外留下來的家產揮霍無度、不再救濟百姓，兒子苦勸不聽，且非但如此，青提夫人變得滿肚子壞水，特別看出家僧侶不順眼，一次青提夫人經過寺廟，看到廟裡的僧侶茹素，就以供養為名，故意給僧侶們送了許多個肉包子，青提夫人果報現前，沒多久就暴斃往生，墮入餓鬼道。
兒子目連後出家追隨偉大 佛陀修行，修得神通第一，用天眼看到自己的父親過去因為行善積德，投入天道；另一邊卻見到母親墮入餓鬼道，皮骨連立，瘦得不成人形。目連尊者不捨母親如此痛苦，想要用神通力化一缽飯給母親吃，但飯食放到母親嘴邊，因為其母過去吝嗇貪婪之毒在體內，口內噴出火來，把食物燒成熱火炭，一口都沒得吃。青提夫人因為劇烈的飢渴，看到飯在眼前吃不得，所以就產生更大的失望，還有極度渴求飲食這顆欲望的心，痛苦無比。
目連尊者看到了以後，深感痛心不捨，前去請求佛陀，希望讓他為母親贖罪，願代母親受苦。佛陀慈悲憐憫目連尊者的孝心，即對祂開示：「汝母罪根深結，非你之力能所奈何」，墮入在餓鬼道，罪根深結盤根錯結，單憑目連尊者你一個人拔不掉，要在農曆七月十五那一天，仰賴十方眾生，準備五果百味供佛及僧，仰賴十方齊心祈願，做廣大施食，加上佛陀願力，才能救渡青提夫人和所有惡道眾生。所以農曆是教孝月，也因做廣大供養，上供下施，佛陀當然歡喜，故又稱「佛歡喜日」，我們更要把握這殊勝的因緣來廣渡十方有情、普利群生。
盂蘭盆法會的由來為何？
中元節、盂蘭盆的差異，在於盂蘭盆法會與民間中元普度結合，用佛法施食的意義來行圓滿的功德事，能得到更增勝的功德。盂蘭盆法會以佛法的加持力與施食功德，讓普度更具力。眾生得以真實消災解厄，招感吉祥！
佛教中元普施盂蘭盆法會的傳統，起源自《佛說盂蘭盆經》。目犍連尊者藉由供佛齋僧之威德力，須臾間超薦墮落在鬼道的母親得生善趣。因此，普度蘊涵著孝親報恩、上供下施的大功德。普度的真義是一切皆普、一切皆度，冥陽兩利、怨親平等，貴在沒有絲毫分別、比較，功德也才能廣大周遍圓滿。
陽世間的人以功德超渡幽冥眾生，如解倒懸、如雨甘霖。鬼道的痛苦極其難以想像，腹大如斗、喉細如針，卻多生累劫來求索飲食不遂，不聞五穀、飲水之名，甚至還會口出烈焰，彷彿五內的飢渴欲望化為火焚。所以能夠施食給幽冥眾生，以佛法甘露咒利益他們，正是契合菩薩道的精神，為十方諸佛所歡喜！
慈悲 龍德上師曾開示，施食具有以下的功德利益：
- 具足飲食，皆得飽滿
- 餓鬼得生天上
- 如同供養十方如來
- 顏色鮮潔（樣貌端正、氣色佳）
- 聰慧強記（記憶力好）
- 夜叉羅剎鬼等皆敬畏
- 心得清淨，布施時能遠離貪著習氣
- 證梵天威德
- 與諸怨敵常得勝
- 三寶憶念，諸天擁護
此外，若有業障深重欲消業培福的人，更是不能錯過普度。《甘露味經》云：「若復有重罪惡業累障，難斷除者，每日咒乳粥以施餓鬼，滿足七日，一切罪障悉滅無餘。」可見拔除眾生痛苦的功德實在殊勝！
觀音山中元普施盂蘭盆法會恪遵如來教誡，更將普度上供下施的功德發揮到淋漓盡致。普度的供品將可開放大眾捐贈至偏鄉部落、弱勢團體，越加拓展普度涵蓋的功德層面。
農曆七月十五的盂蘭盆節：自恣日的由來
農曆七月十五日，又稱「自恣日」，其緣起可追溯至佛陀在世時的印度。每年農曆四月十六日後，天氣漸趨炎熱，進入雨季，蛇蟲鼠蟻大量出沒。佛陀悲憫眾生，不願僧眾因天氣燥熱而心浮氣躁，出外易與人起衝突；外出化緣托缽時，也恐誤傷、踩踏路上的生靈。因此教導大家在這三個月內，安住寺中，收攝身心，精進用功，是為「結夏安居」。
安居的最後階段，還須經歷「自恣」。所謂自恣，是指所有出家人以見、聞、疑三種方式，自願讓僧眾任意指正、揭露自身的過失與缺點，真誠受教，反省懺悔。經過三個月的精進修行與自我淨化，直至七月十五日，戒律恢復圓滿，身心清淨，這個過程便稱為「自恣」。
三個月結夏安居圓滿，僧眾皆已淨化改過，足堪為眾生的典範，佛陀自然歡喜讚嘆。因此七月十五日又稱「佛歡喜日」，是一切眾生莫大的福報因緣。
這一天，先供養佛，再供養僧眾。僧眾受用大眾的供養，便為一切施主祝願。透過佛的加持力，僧眾誦經持咒，生起法的功德力；再藉由佛、法、僧三寶的功德力與祝願力迴向，功德廣大，不可思議。
盂蘭盆法會：結夏安居圓滿之時節
每逢夏季，僧眾收攝身心、放下外緣，專一精進修行，稱為「結夏安居」。這九十日中，修行者致力用功、圓滿成就，諸佛菩薩皆歡喜讚嘆。
這是僧眾一年中最精進的時節，也是大眾供僧護法最殊勝的因緣。結夏安居期間，最圓滿的供養，莫過於四事供養——衣服、飲食、臥具、醫藥。
臺灣薩迦寺與觀音山 中華大悲法藏佛教會聯合舉辦「2026結夏安居──供千僧道糧‧供佛齋僧」。自2023年啟建特殊的「無聚集千僧供」，供養臺灣薩迦寺常住僧團、觀音山 中元普渡‧盂蘭盆法會供佛齋僧，以及藏區偏遠、少人護持之寺廟出家眾與閉關修行者。2024年起，更將此善行擴大至全球，廣植無上福田。
《佛說盂蘭盆經疏》曰：「年年僧自恣日，四事供養三尊。」結夏安居圓滿之際，正是盂蘭盆法會的殊勝時節。法會舉辦超薦、祈福、打齋、供僧等佛事，上度累世父母沉淪之苦，下為現世雙親消災延壽、廣植福田。供僧與孝親，在此月交融為一，是故農曆七月又稱佛教「教孝月」。
🔮 臺灣薩迦寺 2026年 結夏安居 全球供千僧道糧‧護持正法久住
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文章擷取自：觀音山全球資訊網｜觀音山 吉祥洲｜YouTube Channel
