重陽節是中國人慎終追遠、 祭祖盡孝道 的日子。重陽節，又稱「敬老節」，是中國傳統四大祭祖的節日之一。在農曆九月初九，二九相重，故稱「九九」、「重九」。古語云：「百善孝為先。」為人子女應當盡力 重陽節祭祖 時為父母祈福，為其冤親債主修超渡法會，替父母與其冤親債主解冤釋結，令蒙佛力加持往生善趣，如此一來，方可保父母現世長壽無病！佛陀開示：「超渡祖先是不能中斷的，每年還是要請出家眾為他們做超渡及布施，即使他們都已轉世，投生各道，都能因你的超渡獲得利益；相對的你們現世者也能得到事業順利、閤家平安。」
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重陽節祭祖的由來
重陽節，又稱「敬老節」，是中國傳統四大祭祖的節日之一。在農曆九月初九，二九相重，故稱「九九」、「重九」。重陽節是中國人慎終追遠、祭祖盡孝道的日子。古語云：「百善孝為先。」
農曆九月九日「重陽節」，重陽一詞始見於戰國時期的《詩歌》當中。自唐朝以降，重陽節律定為正式節日，雖其由來傳說皆不盡相同，「重陽節」大抵上是一個深具歷史豐厚人文文化，寓意吉祥美滿的節慶。在《易經》裡面，六為陰數，九為陽數，重陽節兩九相重，陽盛至極。又「九九」諧音「久久」，因此帶有長壽健康的祝福，古人認為「九九乃長壽日，可聚會也。」長壽為佛法五福之一，西漢時期的人民就已經會在重陽節設宴求壽，而重陽節也在後世發展為「敬老節」。
相傳東漢時代，桓景追隨費長房學道術，某天費長房對桓景說：「九月九日，海南將有大災難，務必縫制絳色布袋，內盛放茱萸繫於臂上，並登山飲用菊花酒，此禍方可消。」桓景聽說以後，在九月九日這天依言帶領全家人登山飲菊花酒，傍晚回家，發覺家中畜養的牲畜竟皆夭亡。從此全家人團聚，登高飲菊花酒，成為歲令時節一種消災祈福、禳災除惡的習俗儀式。
重陽節作為中華傳統節日，在習俗背後蘊含的是：臻至重要的漢族美德、千年文化精神—家族凝聚、敬老孝親。傳說中的桓景一家登高不只為了免難，更代表著家族凝聚的向心力。而古代社會往往是大家庭的生活，在道德善法的教化之下，一家人講信修睦、尊崇道德倫理、飲水思源、團結一心。對比如今社會的親人疏離、倫常顛倒，實在慨嘆。如今，重陽節被我國定為敬老孝親的節日，提倡孝德倫理，與儒家、佛法真諦相應無二，敬老尊賢是倫常，奉行之人得善報。
為什麼要祭祖盡孝道？
古聖說：「百善孝為先。」又說：「夫孝者，天之經，地之義，立身之道。」佛陀開示：「行孝的善人，諸佛必然常常來慈悲地垂護、庇佑、賜福於他。」佛陀金口宣說必定發言成證。「孝道」不僅適用於二千多年前，而且千秋萬世亙古不變，是為永恆的真理，將引領我們達到一個崇高神聖的境界。
《法苑珠林》典籍中記載，鬼道眾生依他們的罪福因緣，有三十六種品類。鬼道眾生和人的世界一樣，也有福報大小的差別。如果是福報稀少的鬼，就非常可憐，衣食受用都有問題，而且常常會被大鬼欺負。所以為了幫助這些眾生，我們經常迴向給這些孤魂野鬼，因為他們沒有衣服穿、沒有東西吃，也沒有地方住，過得非常艱難。
若能以三寶的加持力來超拔他們，讓他們能夠離苦得樂，脫離鬼身，投生人道、天道，或者求生極樂世界。就算沒有獲得超渡法益的眾生，他們也能夠飽餐一頓，解決一時的飢渴之苦，結下佛緣，甚至在鬼道開始學佛修行。
而無形的鬼道眾生，也包含我們家中祭拜的祖先，雖然美其名稱做「家神」，實際上就是「家鬼」。因為是我們的祖上長輩，所以對他們必須心存恭敬與追思感念。
觀音山住持──慈悲 龍德嚴淨仁波切（龍德上師）開示：「祖先境界不佳，現世子孫事業、生活多所障礙；若祖先境界好，子孫自然福澤滿溢，遇事貴人相助，生活、工作自然平安順遂。」
當我們的先亡祖先境界不佳，想要尋求幫助時，就會找自己的子孫，以各種方式提醒，所以才會有人多惡夢、身體多病、工作不順、家中常有異聲等；或是與我們有冤欠之人，他的境界不佳，要尋求幫助，除了找自己的血親外，就是找有相欠之人，要求償債，這就是冤親債主。此時，我們也會身體欠佳，遭遇諸種不順，除非與冤親債主解冤釋結，才能回歸平常生活。
今生我們有幸值遇佛法，應該要懂得行孝，以超渡的功德救度先亡祖先、過去和現世的父母，以及摰愛的親人脫離痛苦。
慈悲 龍德上師開示：「真正地皈依，是在我們的心裡，我們想皈命、依止上師三寶，也就是說，因為你有皈依，有一個靈性的導師，你的上師，給予你引導。皈依佛法僧三寶，讓自己的心可以有穩定的依靠，所以，只要有清淨地發心，皈命依止的心，即便沒有發一張皈依證給你，你就可以算是一個如法的佛教徒了。」
有皈依跟沒有皈依的差別在哪裡？在於你的心有沒有一個皈向、依靠的地方，就差在這裡。一個人心裡沒有依靠的地方，這個人就會很空虛、渺茫，不知道生從何來、死從何去。將來百歲之後，也不知道魂歸何處。
我們的祖先就是因為沒有皈依佛，所以死後沒地方可去，只好皈依「神主牌」，那個牌位就是祖先皈依、寄住的地方；同理可證，如果我們也沒有皈依的話，那麼將來百年之後，也會皈依「神主牌」，依附在那邊，等子孫呼請，拜飯菜、燒金紙來祭祀。
這也就是為什麼「觀音山佛教會」經常舉辦超渡法會的原因。
重陽節祭祖盡孝道的方法有哪些？
慈悲 龍德上師開示經典《長阿含經》中提到，奉侍父母有五種方法：
一、受父母養育之恩，應當奉養雙親。
父母給予我們一個八暇十圓滿的身體，讓我們可以做任何事情，受持佛法，自利利他，累積福慧二資糧，成就佛道，光是如此看來，父母生下我們，就算沒有養育我們，恩情都是無比深重，報答不完；更何況父母生下我們，為我們勞心勞力、流血流汗。
二、代父母之勞苦。
父母做沉重勞動的工作，子女應盡量去承受分擔，免得父母受到困頓勞苦，父母將我們扶養長大成人，已進入中老年，體力衰退，經歷人生許多苦痛滄桑，若沒有健全人生觀，心裡深層多為痛苦灰暗，撐著過日子，勞動對其而言，非常操勞耗力，理應由子女代勞才是。
三、保持家門良好聲譽和傳統。
父母親承襲先祖的祖德至今，家中有良好聲譽，祖先、父母親對社會有特殊的貢獻，例如：造橋鋪路、救災濟貧、供僧等，我們要好好承接保持，若我們無法開創為人稱道榮譽的事蹟來彰顯祖德，起碼不要增添讓家門受辱之事。否則將來捨報，如何面對自己的先祖？所以我們千萬不要做讓家門受辱之事。
四、不負父母所賦予的一切，奮發向上。
一個人對父母的感恩心，並不能因為父母所賦予我們的身體之強弱、家庭經濟之貧富而有所差別。難道父母親就得家財萬貫給我們，我們才知感恩嗎？身為子女，若不知感恩，徒有怨天尤人，則消損福德，而事在人為，自己奮發超越，在社會上亦有高成就。但也不應自己在社會上居於高位或有所成就，就忽略要注重感念父母。
五、父母往生後，我們應當將自己修行的功德法益，迴向給他們。
父母親賦予我們成為一個人，這代表著無限的機會，我們將能成佛作祖，端看我們自己如何延續創造，所以我們的功德法益都要迴向父母，以表感念。讓他們在法界品位增上；縱使父母是修行者，也要如此迴向，使他們的蓮品更為增上，花開見佛。
慈悲 龍德嚴淨仁波切常年講經說法，每每勸人盡孝，曾言：「人格不具，何具天格？天格不具，就遑論佛格！」學佛之前，先學做人，把基礎打好。學佛不完全取決於你很會修福布施，是否經常閉關修行，精熟於持咒修法…，如果發心只是在利益自己，所得的功德十分有限，若是發起菩提心，廣利群生，這樣的修行才能產生無量功德。
今生我們有幸值遇佛法，應該要懂得行孝，以超渡的功德救度先亡祖先、過去和現世的父母，以及摰愛的親人脫離痛苦。我們過往的至親很多都沒有往生善趣，大多數都還在鬼道，為他們在佛前恭立「超薦蓮位」，讓他們可以參加超渡法會得到功德利益，提升他們的境界，這對他們來說很重要。
重陽節祭祖日期：參加2026重陽祭祖觀音山超渡法會
2026重陽祭祖．10月17日 觀世音菩薩息災超渡大法會，禮請臺灣薩迦寺常住僧團修法。
古語云：「百善孝為先。」重陽節是中國人慎終追遠、祭祖盡孝道的日子。慈悲 龍德上師開示《佛說父母恩重難報經》時提到：「欲得報恩，為於父母書寫此經，為於父母讀誦此經，為於父母懺悔罪愆，為於父母供養三寶，為於父母受持齋戒，為於父母布施修福……」對於佛弟子來說，恪盡孝道是修行第一要事。若父母已往生，就應該盡力超渡父母，願能承佛菩薩之加持庇佑，得度至西方極樂淨土或超薦至三善道。
佛陀開示：「超渡祖先是不能中斷的，每年還是要請出家眾為他們做超渡及布施，即使他們都已轉世，投生各道，都能因你的超渡獲得利益；相對的你們現世者也能得到事業順利、閤家平安。」
若父母在世，應盡力以佛法利益他們，勸他們學佛、布施行善。為人子女應當盡力為父母祈福，為其冤親債主修超渡法會，替父母與其冤親債主解冤釋結，令蒙佛力加持，往生善趣。如此一來，方可保父母現世長壽無病！
歡迎十方大德參加，為歷代祖先、六親眷屬、冤親債主、墮胎流產嬰靈、地基主等設立牌位。祈願仰承諸佛菩薩的殊勝願力，使現世者長壽安樂，亡者離苦得樂，往生善趣。
🌈 觀音山 2026重陽祭祖 觀世音菩薩息災超渡大法會
✦ 超薦蓮位▸ https://www.fazang.org/DoubleNinthFestival/
｜法會時間：2026年10月17日(六) 晚上7:30(GMT+8)
文章擷取自：觀音山全球資訊網｜觀音山 吉祥洲｜YouTube Channel
