一個人死亡後，他的神識會脫離肉體，在還沒有投生到六道前，會經歷 中陰身 的階段，這在《西藏度亡經》中有詳細介紹，大約四十九天，此時期，佛經稱為中陰期。所有的宗教都相信死後存在其他境界與輪迴。然而，大多數人對死後將經歷什麼，只有模糊的概念，不明白輪迴的本質與其背後的真相。
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什麼是中陰身？
何謂中陰？《西藏生死書》裡這麼說，中陰是指「一個情境的完成」和「另一個情境的開始」兩者之間的過渡或間隔，也就是人死亡後魂識離開肉體到下一個輪迴之間的階段，中陰可維持四十九天之久。
眾生在死亡後，多會經歷中陰 ( 指死亡到投胎出生之間 ) 的階段，在此時，亡者會有聽見種種巨大聲響，及見到強烈光明的體驗，這在大圓滿法中稱為「自性覺性現起中有」，是本然法音的顯現。如果不了解的話，這些聲光會使亡者產生極大的恐懼，使此等自性的顯現反而成為得度的障礙，讓亡者錯失得佛接引的良機，飄蕩在中陰感受怖畏恐懼，隨業風流轉墮入無盡輪迴中。若能識別，則能瞬間離開中陰境界，直接獲得解脫。
人於死亡時刻一到，組合肉體的地、水、火、風四大元素分解的生理改變活動，只見由其業力所反映出的種種境相，善業強者感應人、天、阿修羅三道，惡業強者則感應地獄、畜生、惡鬼三道，但這六道仍然無法出離輪迴之苦，所以佛菩薩會在亡者中陰期逐日顯化，前往救度。
為什麼會有中陰身？
當人死亡後，心識會進入中陰階段。在這個階段中，心識漂泊不定，雖無實質肉身，但仍有身體的感知。為什麼心識能夠延續？這個現象可以用蟬脫殼來類比──就像蟬蛻去舊殼後，以新的形態存在一般，心識同樣會在捨棄一個軀體後，轉生到另一個身體中延續。
所有的宗教都相信死後存在其他境界與輪迴。然而，大多數人對死後將經歷什麼，只有模糊的概念，不明白輪迴的本質與其背後的真相。
簡而言之，輪迴就是生命不斷延續和轉換的循環。在這個過程中，眾生以神或人，或鬼、或畜生，離不開六道的桎梏，活過一世又一世，反覆經歷生老病死、愛別離、求不得等種種痛苦。在這些苦的覆蓋下，生命不斷地在絕望中死去，又在新的形態中重生，周而復始，無有止境。
如何斷除輪迴？其唯一的辦法就是修行，透過佛法的思惟，了悟形成輪迴的主因，切斷它，終止自身的輪迴。
為什麼要幫新亡者或中陰身者做超渡？
一個人死亡後，他的神識會脫離肉體，在還沒有投生到六道前，會經歷中陰身的階段，這在《西藏度亡經》中有詳細介紹，大約四十九天，此時期，佛經稱為中陰期。
若生前沒有修行或是修行不認真者，都必須經過此中陰期，這期間是決定往生到哪一道的關鍵。如果有人為其做功德、誦經迴向，就可以提升境界。
若因經濟因素，無法禮請法師誦經超薦或為其做印經、護生、供養三寶等功德。亦可以號召全家人一起吃素、誦經，並將功德迴向亡者。
未學佛前，總覺得鬼很可怕！但學佛後，聽聞慈悲 龍德上師開示《法苑珠林》，了解其中的因果關係，便不再感到害怕，反而覺得應該多利益鬼道眾生，讓他們脫離痛苦的境界。
因為這些我們避之唯恐不及的鬼，事實上都曾經是我們最愛的家人。會投胎到鬼道是由於生前在身體、語言及心意上，不停地造作吝嗇、貪婪之惡劣行為所導致，結果獲得飢餓口渴的報應，鬼道的眾生，經過千百年都沒有聽過水的名字，更不用說見過水，或喝過水了。有的鬼肚子大得像座山，咽喉卻如針孔般小，因此就算得到飲食，也無福消受。
佛法不是只有對死亡做討論，更是能引領大眾有正確的方向，藉由佛力加持，將這些境界較差的靈性提升到更好的境界。
中陰文武百尊之中陰度亡法─中陰身期間免墮地獄之法
文武百尊的法即是所謂「中陰度亡法」，又稱為「根本摧毀金剛地獄」，其教授出自大幻化網，由 蓮花生大士從 普賢王如來所說之根本續密要中，摘要攝集。若只聞寂靜忿怒本尊之名，亦可超三惡趣。
藏密祖師 蓮花生大士開示：「不修而成佛之法我獨有。」而此中陰教法，就是不修而成佛之法中的聽聞解脫。
「文武百尊」出自密續大幻化網，意即「根本摧毀金剛地獄」，亦稱「中陰百尊」。在藏傳佛教典籍記載：所有眾生在命終後至轉世的中陰身期間，將見到忿怒尊和寂靜尊的化現，而這些化身本尊都出於自性光明，又稱「中陰百尊」。
文武百尊的寂靜、忿怒本尊共有一百尊；其中寂靜尊四十二尊，而忿怒尊五十八尊。祂們散發出各種不同耀眼炫目的亮光及如雷響的怒吼，只要亡者能在此中陰階段辨識出文武百尊，便能得到救贖而獲得解脫。
中陰文武百尊與我們的生命息息相關，因為祂自亡者的心輪和頂輪逐日顯現，我們自身即是文武百尊的壇城。故可於獲得此法之際，在不經觀修的情況下，令上根者即身成佛、中根者中陰成佛、下根者遲至七世成佛；這也是大圓滿法最特別之處、最高之境界。
每一位眾生都具有與佛不二的覺性（佛性、明體），在死亡後法性中陰時覺性依次顯現為文武百尊，同時還有種種巨大響聲、強烈光明的體驗，大圓滿法中稱此為「自心覺性現起中有」。
亡者於「頭七」一到七日間，由心間逐日顯化四十二寂靜尊，佛尊面容慈悲，各以不同的淨光攝受眾生投生至其淨土，此時如果亡者原具有的佛性「子光明」與本尊（佛尊）的「母光明」交融，就稱為「母子光明會」。
如果亡者於「頭七」內未能投生至寂靜尊的淨土，則於「二七」之間，亡者腦海裡會顯化五十八忿怒尊，這五十八忿怒尊其實是寂靜尊所化現的忿怒相，因諸佛菩薩的慈悲相未能攝受亡者，至此便改以忿怒相而驚覺之。業力深重的眾生見忿怒相反覺得親切，但未見過或修持過文武百尊的人，會因生前的煩惱、習氣和業力而認不出文武百尊諸佛，反而因心生害怕而失去救度的機會。因為文武百尊境相出現時，累劫無明習識所產生的光、聲等境相也同時產生，亡者在惶悚驚惑中不知如何抉擇，由於業力牽引，往往選擇輪迴而重墮惡趣。
但若能在活著的時候就熟悉或對其積有善根，就會知道這是死後中陰身時期的特殊現象，而消除對於各種幻化顯現之怖畏，屆時就可以得到靜忿百尊的加持而成就化身佛。若能不驚不怖，在當下認取文武百尊，就是本覺自內明智的顯現，那麼當下可證報身佛。
一個成佛與否的機會，是個人善根、福德，因緣具足的呈現，但對末法時期業障深重的眾生而言，積福不易，難以諸緣具足，如能於中陰期識得文武百尊諸佛前來救度，即可得度，可說是最為快速的解脫法門。
《寂怒秘酬文》中云：「雖未親見真實壇城，然而僅聽聞一次寂忿本尊壇城的名號，即能避免墮入地獄。」
阿彌陀佛超渡法：加持救度中陰身眾生之度亡大法
阿彌陀佛超渡法是藏傳佛教最殊勝的度亡大法之一，此法之特殊珍貴處在於眾生一聞此法名稱，將來便可出離下三惡道，往生三善道。憑藉阿彌陀佛之不可思議大願力、大神通力，及出家眾清淨持戒之修持力，召引臨終中陰之眾生、先亡祖先親眷、累世冤親債主及墮胎之嬰靈前來淨罪，斷除亡者之障礙。
行者藉修此法迴向在世父母及眷屬，可增其福德、智慧二資糧，清淨累劫以來無明所造的諸多業障，不僅利益亡魂，並且對參贊之功德主亦可淨除病魔及冤親債主之障礙，增益福慧，一切圓滿吉祥如意。
主要三大功德：
- 能使亡者迅速獲得加持，特別是處於中陰身痛苦的眾生，以此加持力救度而速獲解脫。
- 除能使亡者迅速獲得救度而解脫，對已再生、墮入三惡道之眾生，亦可經由此度亡殊勝之法益與加持，助其減輕痛苦，進而達到解脫。
- 現世修行者，如受到過去冤親債主諸般障礙干擾，致諸事不順，亦可由此度亡法門加持利益他們，使冤親債主脫離痛苦，使行者修行道上或日常生活障礙得以逐漸祛除。
阿彌陀佛，又名無量光佛、無量壽佛。其西方極樂淨土，國土無量、眷屬無量，壽命福報亦無量，乃是阿彌陀佛不可思議大願所成就的殊勝淨土。
十方佛國淨土中，欲往生下級的淨土，尚需證到見道位；上級淨土，需斷除見思二惑，而阿彌陀佛的西方極樂淨土，只要具足信願行、恆隨師學、發願往生，唯除五無間罪、捨法謗法之罪無法投生之外，任何其他的罪業，皆阻擋不了阿彌陀佛大悲願力的攝受，接引無數眾生離苦得樂，修行直至成佛，無有任何的違緣障礙。
從中陰身境界超渡至善趣、諸佛淨土之法
尼泊爾聖地祈福除障專案舉辦「金剛瑜伽母超渡法會」，得 金剛瑜伽母攝受加持，可使亡者快速解脫，於中陰身境中得到指引，業力深重之亡者，仰仗其超渡力可得生善趣，更甚者直接往生諸佛淨土。
金剛瑜伽母是無上瑜伽密法的女性本尊，其所有的教授以及二次第修持都源自佛陀，當年佛陀示現為本尊 嘿魯嘎的形相宣說《勝樂根本續》。
根據佛教經典記載，有幸受持 金剛瑜伽母法門的修行者，若能精進不懈地修習，可望於此生證得圓滿菩提。值得一提的是，此一殊勝本尊也是偉大的 宗喀巴大師所修習的密法之一，彰顯其在金剛乘中的重要地位。
在《勝樂略續》統整十種功德利益：
- 可以迅速得到加持。
- 是一切密法的精髓。
- 觀修相對簡易，便於修持。
- 在末法時期可以得到快速成就。
- 具備殊勝的身壇城修法。
- 具備不共不可思議瑜伽的修法。
- 二次第同時修學。
- 本法與貪欲煩惱熾盛者特別相應。
- 本法與末法時期特別相應。
- 金剛瑜伽母的咒語極其殊勝，被稱為「億萬空行總咒」，具備眾多不共功德。
🌸 臺灣薩迦寺 2026年 尼泊爾聖地祈福除障專案 金剛瑜伽母超渡法會
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文章擷取自：觀音山全球資訊網｜觀音山 吉祥洲｜YouTube Channel
