每年的農曆四月十六日至七月十五日，是佛教的結夏安居期間。在這三個月裡，僧眾收攝身心、精進修行，致力修行，故諸佛菩薩皆歡喜讚嘆，也是大眾 供僧 護法的殊勝因緣，其中最殊勝的供養就是四事供養「 供僧 」就是一種清淨的供養，讓眾生當下遠離煩惱，斷除諸結，得清淨心。發心設齋 供僧 ，不僅能廣結善緣、消除業障，更深植出世的菩提善因。
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供僧的由來
《佛說盂蘭盆經》記載，昔日佛陀讚嘆 目犍連尊者：「往後的佛弟子，如果要行孝道就應該在七月十五日供僧，並以供僧功德迴向給過往的親人，這功德不只可以救度這一世的父母，甚至也可以救度七世的父母。」現在父母壽命百年無病，無一切苦惱之患，乃至七世父母離餓鬼苦，得生天人中，福樂無極。
每年的農曆四月十六日至七月十五日，是佛教的結夏安居期間。在這三個月裡，僧眾收攝身心、精進修行，致力修行，故諸佛菩薩皆歡喜讚嘆，也是大眾供僧護法的殊勝因緣，其中最殊勝的供養就是四事供養（衣服、飲食、臥具、醫藥）。
農曆七月十五日，又稱「自恣日」，其緣起可追溯至佛陀在世時的印度。
每年農曆四月十六日後，天氣漸趨炎熱，進入雨季，蛇蟲鼠蟻大量出沒。佛陀悲憫眾生，不願僧眾因天氣燥熱而心浮氣躁，出外易與人起衝突；外出化緣托缽時，也恐誤傷、踩踏路上的生靈。因此教導大家在這三個月內，安住寺中，收攝身心，精進用功，是為「結夏安居」。
安居的最後階段，還須經歷「自恣」。所謂自恣，是指所有出家人以見、聞、疑三種方式，自願讓僧眾任意指正、揭露自身的過失與缺點，真誠受教，反省懺悔。經過三個月的精進修行與自我淨化，直至七月十五日，戒律恢復圓滿，身心清淨，這個過程便稱為「自恣」。
三個月結夏安居圓滿，僧眾皆已淨化改過，足堪為眾生的典範，佛陀自然歡喜讚嘆。因此七月十五日又稱「佛歡喜日」，是一切眾生莫大的福報因緣。
這一天，先供養佛，再供養僧眾。僧眾受用大眾的供養，便為一切施主祝願。透過佛的加持力，僧眾誦經持咒，生起法的功德力；再藉由佛、法、僧三寶的功德力與祝願力迴向，功德廣大，不可思議。
《佛說布施經》記載，供養三寶可得五種利益：「一、身相端莊；二、氣力增盛；三、壽命延長；四、快樂安穩；五、成就辯才。」清淨的供養當下遠離煩惱，除心束縛，得清淨心。佛陀在諸多典籍，皆開示齋僧可以累積各種功德。
虛雲老和尚云：「佛、法二寶，賴僧寶扶持，若無僧寶，佛、法二寶無人流布，善根無處培植，因此齋僧功德最大。」僧寶是一切世間供養、布施、修福的無上福田。
「供僧」就是一種清淨的供養，讓眾生當下遠離煩惱，斷除諸結，得清淨心。發心設齋供僧，不僅能廣結善緣、消除業障，更深植出世的菩提善因。
慈悲 龍德上師開示供僧殊勝功德 惠及七世父母
慈悲 龍德上師應同修提問，開示經典中供僧功德時表示，唐代持戒精嚴的道宣律師，感得天人送餐食。有一次道宣律師詢問天人，人世間什麼功德最大？天人恭敬地回覆，齋僧功德最大。今生如果可以禮敬出家僧眾，廣修供養，讓僧人心無旁騖地修行、住持佛法，我們也會得到殊勝的功德。
供僧功德一：現世父母百年無病
供僧的功德，首先可以招感現世父母百年無病。百年意指長壽，無病指沒有特殊惡業下，大病化小、小病化無。例如有人在家中養雞、鴨，並逐一殺來吃，這樣福壽不僅會消很快，折壽而且家中爭吵、大小病痛不斷，會招感很多不吉祥。尤其現代有「溫體雞」直接去指定殺哪一隻雞，因此結下深重的仇，雖然牠們沒有了身體，但陰魂會附在你身上索報，導致生病、憂鬱症、心情不好。
上師開示有佛法就有辦法。有一位印光大師的信徒擔心母親每天要吃一隻活雞造惡業，大師就告訴他，母子心性相連，可以每天誦經求觀世音菩薩慈悲，希望他的母親生起慈悲心，斷惡修善，不要再吃活雞造殺業。這位信徒精勤修持不到一個月，他的母親親自表示吃雞肉沒味道，感到害怕噁心，明天開始要煮素餐。上師強調這就是「開專案」，以特別不間斷、不減少力道、不可延遲的修持，讓功德在短期之內產生，尤其孝順的孩子為父母修，最容易感通！
上師又開示，靜下來看人生百態，有些人的人生都很好，但只要帶一個或兩個敗筆，如愛賭博、愛喝酒、花天酒地，就會讓福報壽命縮短，人生不順利。所以，如果有五戒在身上，不殺生、不偷盜、不妄語、不邪淫、不飲酒，以持守戒律保護自己。慈悲 上師也開示，對父母盡孝道，除了不頂撞，關懷問候，每個月給父母生活費，為父母累積功德。讓父母百年無病，自己也會一帆風順。若能減少父母病痛、災難，全家人都會有福報，這也是對父母的報恩行，所以要為父母建立供僧功德。
供僧功德二：無一切苦惱之患
第二，供僧功德可以無一切苦惱之患。父母有很多的苦惱，身理上心痛、胃痛、關節痛，除了年老退化要適當地就醫，因果病則需要透過佛法來消除。「病」有分很多類，其中一項是鬼神所趁病，與鬼神有關。殺動物、殺魚蝦，當吃到身體裡，牠們心中被殺被吃的怨恨、錯愕與不解，將會融入內臟與血液裡來索報。有人突然覺得喘不過氣到醫院檢查心電圖，卻查不出原因；有人殺業重，身體虛胖，感到身體疼痛、頭暈腦脹，心情很差，覺得很沉重。
慈悲 龍德上師也開示，中風或糖尿病需要截肢，這是殺生的現世果報，要多保育放流放生，或到佛堂當義工消業等。動物被殺前會被打、被壓、不能動而抽搐，就是中風的樣子，接著被割解身軀，將作用在我們身上。這些都是人生本來不需經歷的，但因為沒有提早學佛而去造作。上師又開示，殺業的現世報是生病、壽命縮短，人在世時會先開花，佛經稱為「花報」，殺業的「果報」則在地獄或惡道。所以有些父母老年憂鬱，晚上觸景生情哭著睡不著，這是有業障，醫生會開憂鬱症、鎮定劑的藥，導致頭昏腦脹，病卻沒好，可以透過誦經超渡、供僧、戒殺放生等一直迴向直至惡業消除。
當業力消除後應該繼續行善，因為人生的關不是只有一次。慈悲 龍德上師開示，人生要多做善事，後福無窮。幫助貧窮的人、捐米、供養僧團、建佛塔、造佛寺，養成行善的興趣，人生一定非常美好，來世境界一定殊勝，所以供僧功德可以除苦惱之患。
供僧功德三：乃至七世父母離餓鬼道苦
第三供僧功德，乃至七世父母離餓鬼道苦。在印度七是「多」的意思，七世是指多世父母。沒有修行百分之八十以上，捨報後都在鬼道，除非持五戒十善，到天道享天福。若為父母及爺爺、奶奶供僧，指名迴向一樣可以超渡到天道。上師開示，懺悔一個人的業障，要千位出家人的功德，祈福迴向快速消業障。若往生的親人具足求生淨土的信願行，子孫幫他們做功德，可以送他們去淨土，這是最大的報效親恩。《盂蘭盆經》中佛陀親口宣說：「若能以飯食、臥具、醫藥供養十方僧眾，藉此十方僧眾清淨共修，功德迴向之力，能使供養者，往昔七世父母、六親眷屬得遠離三惡道，現世父母及其本人，長壽無病無惱，衣食自然具足，身心安樂。」神通第一目犍連尊者，即以供佛齋僧的功德力超薦餓鬼道的母親。
高雄菩薩戒陳居士聆聽上師法語後，當日法會立即護持觀音山供千僧道糧的功德善行，並分享自小害怕殺生，也不敢碰觸雞肉、魚肉等生肉。學佛後，恭聽慈悲 龍德上師開示才明白，世間大家習以為常的吃葷食，背後所承擔的因果及惡業因緣如此深重。很感恩慈悲 上師的珍貴法語，開啟眾生智慧，令大眾斷惡修善，懺罪消業，以佛法真實改變現世的人生與命運。
供僧改變命運之感應
有一個從明朝流傳到現在的故事，給了我們答案！在觀音山學佛修行，有一本書被列為入門必讀。慈悲 龍德上師甚至開示過：「《了凡四訓》這本書要看300遍，裡面闡述的因果概念很重要！」
明朝有個人叫袁了凡，是江南吳江人。他早年學醫，後來遇到一位經通命理相術的孔先生。孔先生算了算了凡的命說：「縣考你會考取第十四名。府考第七十一名。省考第九名。」他也都一一記下了。
到了次年，縣省和府裡的考試果真一一應驗，都錄取了，而錄取的名次也完全符合了孔先生的預言。於是他繼續再請孔先生替他占卜未來的吉凶禍福。
於是孔先生又算定他：「你某年幾次試又是考第幾名，升了某官領用了九十一石五斗的米，某年做了縣長，當了三年半的縣長就辭職返鄉，五十三歲，八月十四日丑時，壽終正寢而且沒有孩子。」
後來孔先生所算的事都靈驗了。袁了凡就此相信「生死有命，富貴在天」、「萬般皆是命，半點不由人」，從此對待人生雲淡風輕，沒有任何追求！
有一天，他到棲霞山去遊玩，拜訪了雲谷禪師。雲谷禪師告訴他「積善可以得福的方法」，這是他從來都沒聽過的方法。所以回來之後，就努力照著雲谷禪師的話去做，並且發願要實行善事三千功。
第二年袁了凡到北京去參加禮部考試，孔老先生算他會考第三名，結果卻考了第一名。孔老先生的預言開始不準了。他喜出望外，更加努力行善，又發願求子，再許下要行三千善事的諾言。
明朝隆慶四年，他考上進士，做了寶縣長，並且把自己省吃儉用下來的錢都花在施捨物品，救濟窮人、助人急難、打齋供僧等利益大眾的事情上。
最後，原本被孔先生算定沒有子嗣，而且只能活到五十三歲，沒想到袁了凡後來竟然活到七十四歲高壽，而且生了一個兒子，他兒子後來也考上了進士。
透過了凡先生的故事告訴我們，一個人活在人世間，總是有很多煩惱的。但是，有些人有煩惱，卻不知道如何化解，直到病了、死了、滅了；而有幸接觸佛法，了解改變命運關卡運作之道的人，就會隨學古人的智慧，懂得做善事來讓自己能夠面對生命的關卡，依著自身的福報，撥轉禍福，將生命中的災難滅除，一生平安。
慈悲 龍德上師開示：「佛法之所以殊勝，在於其闡釋的宇宙真諦，能夠真實令眾破迷歸覺。」所以，什麼是改變命運的方法呢？學佛，也是想改變命運，不再被宿命所拘。
觀音山跨越一萬公里的供僧殊勝行
在這個世間，萬法無常，眾生流轉。唯有正法，是黑暗中的明燈，是迷途中最後的依止。「第三屆——全球供千僧道糧．護持正法久住」，為了護持僧眾安心修行，專人親赴各地寺廟，將十方善信法友發心護持的供養，送達各地寺廟。
【跨越萬里供千僧，護持正法久住】
- 尼泊爾 —— 十八間金剛乘寺廟，結夏安居，攝心修行。（距離臺灣約 3,300 公里）
- 印度 —— 十六間寺廟僧團，於佛陀行履之地延續法脈。（距離臺灣約 4,000 公里）
- 青海 —— 竹節寺、嘎舉派寺廟，高原寒風中精進修行。（距離臺灣約 2,800 公里）
- 泰國 —— 十一座南傳（上座部）寺廟僧團，依律而住，清淨住世。（距離臺灣約 2,400 公里）
- 越南 —— 十九座北傳（大乘）寺廟僧團，道風綿延。（距離臺灣約 1,600 公里）
- 臺灣 —— 臺灣薩迦寺（國際八思巴顯密佛學院）與大乘寺廟僧團，培育僧才，弘法辦道。
- 深入西藏、康區、西康地區 —— 無數金剛乘寺廟僧團，在高原深山守護密續正法。（距離臺灣約 3,200–3,800 公里）
總行程距離超過一萬公里，跨越高原、山脈、國界，不分宗派、傳承、語言及區域，送達每一份殊勝供養。
《增壹阿含經》卷六記載：「瞿曇彼善處，能施眾僧者；獲福不可計，最勝之所說。」
每一份供養，都讓僧團安心修行，化為護持正法的無量功德。此為最勝之福田，最廣之功德。
慈悲 龍德上師開示：「修積資糧，懺悔業障，直至成佛，永不停歇。」當你護持僧眾，這份力量必將回向自身，化為修行路上的順緣、加持與護佑。
也許，你沒有在雪域高原修行；
也許，你沒有在深山閉關安住。
但今天——
正法，因你的護持而得以延續，久住世間。
線上供僧推薦：結夏安居 全球供千僧道糧
僧寶是一切世間供養、布施、修福的無上福田。「供僧」就是一種清淨的供養，讓眾生當下遠離煩惱，除心束縛，得清淨心。發心設齋供眾、成就道場，不僅能廣結善緣、消除業障，長養我們布施喜捨的心，更為當來深植出世的菩提善因。
出家眾仰仗修行，進德修業；在家信眾以供僧功德，福慧增長。也由於善信布施道糧，供養有道、有修的出家人，讓他們沒有物資的缺乏，而能積極弘法利生，將佛法遍布世間，居士於此因緣供僧，可說是護法護教的菩薩行。
齋僧之五大功德利益：
- 儀表端正，容顏暐麗，人人見之歡見。
- 氣力蓋世，精神滿足，承事十方諸佛，無有疲勞。
- 生天人間，壽命久長，康健無惱，命終之時，自然受生，不被病苦所纏。
- 事事安樂，不逢災逆，心想事成，無有困厄。
- 音聲清雅，容動三千大千世界；口常說清淨妙法，通達無礙，聞者無不信受而行。
「臺灣薩迦寺 2026年 結夏安居 全球供千僧道糧‧護持正法久住」，預計供養：
- 臺灣薩迦寺常住僧團
- 觀音山 中元普渡‧盂蘭盆法會供佛齋僧
- 藏區地區偏遠、少人護持之寺廟出家眾與閉關修行者
- 於泰國、越南、不丹、尼泊爾、印度等地寺廟僧團
所有供養將依各地實際需求，做最適切的安排，確保您的每一分心意，真正落實於每位具緣的修行者身上。
善信法友護持的每一分功德，都將直接擴大供養的範圍與深度——讓更多偏遠地區的修行者得到照護，讓更多寺廟的僧眾四事無缺。
歡迎十方善信發心護持，共同成就這份殊勝功德行。
（現在為封山建設期間，為維護信眾安全，謝絕一切訪客，敬請見諒。）
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文章擷取自：觀音山全球資訊網｜觀音山 吉祥洲｜YouTube Channel
