「廣修供養」不只是世間的善法，更是使貧人得富貴，使富人成賢者，使賢人成道證果的無上法寶。經云：「若令眾生生歡喜者，則令一切如來歡喜。」而且，一切眾生皆有佛性，皆當作佛。所以，供養一切眾生，不論是人或是動物等，就是與眾生結善緣，亦是供養未來佛。為什麼參加 觀音山薈供 可以廣修供養？慈悲 龍德上師開示：「末法時期的眾生，惡業深重，福報淺薄；對佛法時而信、時而不信，實在難以在本尊修法上獲得覺受，更別說是證悟成就。追根究柢，其不深信佛法之因，仍是因為缺乏福報所致。」想要獲得加持、遣除違緣、斷除魔障、獲得悉地等，修持薈供非常有效驗，可以立即獲得加持。
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廣修供養的方法有哪些？
觀音山住持──慈悲 龍德嚴淨仁波切（龍德上師）開示：「學佛修行的人，要懂得把握機會來修福修慧。因為學佛的慧命並不一定長長久久，有時候是很短暫，這與每個人結的佛緣有關。但是不管過去生結的緣如何，今生有幸接觸佛法，就要用心地深結佛緣。」
佛陀曾開示：「人身是諸苦所聚而成」。生而為人，除了有生老病死、愛別離、怨憎會、求不得、五蘊熾盛等八苦以外；還有著「我與境」、「我與事」、「我與心」、「我與人的不協調」等，都會令我們產生身心的各種苦。無論是我們自己所造作的痛苦，或是他人加諸於我們的不如意，每日層出不窮地上演，無片刻安寧。
因此，佛陀依據眾生的痛苦，解說了八萬四千法門，分別對治眾生的八萬四千種煩惱，所以佛法就是一本治癒人生諸種痛苦的指南。除了開示痛苦形成的原因，也提供相對應的解決之法。
龍欽巴尊者曾經開示：「積聚福德資糧最勝者為薈供。」在佛教金剛乘中，薈供屬於根本、固定、經常性的修法，是積聚福慧二資糧最有力量的法門之一。觀音山住持──慈悲 龍德嚴淨仁波切（龍德上師）開示：「不管是佛的形像、舍利、塔廟，我們都應該要供養，也要勸導眾生一起來作供養。因為供佛福德無量無邊，所以一定要親手去做；就算時間不允許，也要用其他方式盡量參與，把握這樣的修福機會。」
為什麼薈供法會可以廣修供養？
作薈供等同供養一切諸佛菩薩。金剛乘大成就者 米滂仁波切開示：薈供因其特殊性質而超勝於一切供養。正如密續經典所云：「福德之內，薈供勝。」
慈悲 龍德上師開示：「末法時期的眾生，惡業深重，福報淺薄；對佛法時而信、時而不信，實在難以在本尊修法上獲得覺受，更別說是證悟成就。追根究柢，其不深信佛法之因，仍是因為缺乏福報所致。」想要獲得加持、遣除違緣、斷除魔障、獲得悉地等，修持薈供非常有效驗，可以立即獲得加持。
薈供為金剛乘獨有的法門，能夠快速具力地幫助眾生。薈供就是在吉祥時日，由具格金剛上師主法，帶領具足清淨戒律的男、女瑜伽行者，一同舉行的上供下施法會。
薈供是一種殊勝的方便法門，能令密宗本尊歡喜，使修行者在無需刻意勤作的情況下，自然成就事業與智慧的一切悉地，是圓滿福慧二資糧的殊勝途徑，因此極為重要。
為什麼參加觀音山薈供可以廣修供養？
觀音山住持──慈悲 龍德嚴淨仁波切（龍德上師）開示：「對於鰥寡孤獨、殘疾、無依貧苦者，給予安慰、慈悲心布施財物，使其生活無虞，進而為其解說佛法，令其歡喜學佛修行，即為供養『悲田』。」
當年佛陀仍住世弘法時期，曾經有一條狗，因盜人食物，被打斷腿再棄於荒野中，即將飢乏至死。命終前，幸蒙 舍利弗尊者慈悲，給予飲食充飢延命，並為說佛法。以此歡喜心及善根，往生為人。長大後隨著 舍利弗尊者出家，修行得道，此人就是七歲出家，便證阿羅漢果的 均提沙彌。
「廣修供養」不只是世間的善法，更是使貧人得富貴，使富人成賢者，使賢人成道證果的無上法寶。經云：「若令眾生生歡喜者，則令一切如來歡喜。」而且，一切眾生皆有佛性，皆當作佛。所以，供養一切眾生，不論是人或是動物等，就是與眾生結善緣，亦是供養未來佛。
世間的人受到殘疾、貧困苦者，之所以受苦，那是過去所造惡業招感所致；由於過去造了惡業，致使今生受苦。而佛法之供養悲田，是先將財物、資具布施給受苦的眾生，令其暫離生活的窘境，然後為其說法，教其修福修慧，從根本上拔除苦因，而非只是單純地救濟其生活。根本上而論，是希望能以此開始學佛修行，致力於改變自身命運，進而上求解脫道。
觀音山長期舉辦各類慈善活動，例如：長期免費素食便當結緣大眾、捐贈物資於低收入邊緣戶、捐贈輪椅、捐贈良善讀物書籍、救護動物、保育放流等，都是屬於「悲田」的修行。
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文章擷取自：觀音山全球資訊網｜觀音山 吉祥洲｜YouTube Channel
