福報是否具足，將關係到我們今生的家庭、事業是否順利，能否過幸福快樂的生活。對學佛修行人而言，出離苦輪，具足解脫與成佛的資糧是重中之重，我們必須精勤修持，學習佛菩薩的慈悲利眾精神，勇猛精進才有機會。佛教把培福稱為「 種福田 」。很多人學佛修行，總覺得佛法簡單，處處可入門，就輕忽聽經聞法、深入解門的重要性，選擇用自己的方式盲修瞎練，花了很長的時間，卻沒有得到功德。此時，不自我檢討是否方法有誤，反而一昧埋怨佛法不靈感，我們身邊實在不乏這樣的人。佛家話：「三寶門中福好求，一文種下萬文收！」什麼是福田，我們清楚嗎？如果不了解，那又該怎麼耕耘福田，獲得功德？
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種福田意思是什麼？
偉大佛陀開示：「若過去生，曾於三寶福田，種很小的善根，將來可得無量的果報。」若要修積廣大福德，於三寶門中修來的福田最殊勝。佛殿壇城為諸佛神聖於世間安住之勝位，恭設一座莊嚴殊勝的壇城，將攝受廣大眾生，生起對佛法的感動及好樂隨學心，令善根益漸增長。道場是眾生供養三寶的福田，是佛法在人世間教化眾生的聖地，也是眾生修學佛道的清淨地；一處真實弘法利眾的道場，能點亮眾生心中久已熄滅的慧燈，大揚佛法破除眾生愚痴無明，導向清淨安樂自在的覺岸。
慈悲的 龍德上師開示：「所以我們要懂得培福、惜福之法，重視累積福報資糧，只有福報具足才能改變命運。」很多人學佛修行，總覺得佛法簡單，處處可入門，就輕忽聽經聞法、深入解門的重要性，選擇用自己的方式盲修瞎練，花了很長的時間，卻沒有得到功德。此時，不自我檢討是否方法有誤，反而一昧埋怨佛法不靈感，我們身邊實在不乏這樣的人！
佛家話：「三寶門中福好求，一文種下萬文收！」什麼是福田，我們清楚嗎？如果不了解，那又該怎麼耕耘福田，獲得功德？
「福田」分為三種：
- 恩田：對我們有恩的人。父母於我們有恩，若能孝敬父母，功德最大。報答父母恩情，同時也是培植自己的福田。
- 敬田：凡屬於我們恭敬的對象，如師長、老師、善知識、諸佛、菩薩，都是敬田的範疇，我們都要供養承侍他們。
- 悲田：指我們要慈悲對待的對象，有生活困難、需要救助的人；心靈惶惶無依的人，縱使沒有物質上的困乏，但是在心靈上不安定，我們都要以慈悲的心，去幫助、利益他們。
從表面上看，好像都是在教我們付出、幫助別人，事實上，這是在幫助自己累積福報。佛教把培福稱為「種田」。俗話說：「春播一粒種，秋收萬擔糧。有耕耘，才會有收穫。」所以我們學佛修行，每週聽聞慈悲 龍德上師的珍貴開示，就要明白這些因果道理，以正確動機來自利利他、廣植福田、廣修善緣、行善布施。
《百論》云：「福報滅時，離所樂事。」這說的是什麼呢？言簡意賅地說就是沒有福報，一切安樂就都將離你遠去。
攝影，並不是會拍出照片即可，而是要能拍出好照片。拍照需要經過理論的學習與長時期的練習，才能拍出好照片。如果未經學習也能拍出優等照片，那必定是數千張中挑出一張，這所謂的美照，充其量只不過是單憑運氣好拍到的而已。
福報是否具足，將關係到我們今生的家庭、事業是否順利，能否過幸福快樂的生活。對學佛修行人而言，出離苦輪，具足解脫與成佛的資糧是重中之重，我們必須精勤修持，學習佛菩薩的慈悲利眾精神，勇猛精進才有機會。若只是想投機取巧、當一個自私自利的慳吝鬼，這種慳貪自私的習氣怎能有福報呢？這是屬於三惡道的種姓。而上述的三種福田就是我們最好累積資糧的方式。
為什麼要種福田？
《佛說佛名經》和 龍樹菩薩的《大智度論》都提到了「障礙」。什麼是「障礙」？「障礙」對人生有什麼影響？
佛教教義中，「障礙」被定義為三種：
- 煩惱障
- 業障
- 果報障
這些「障礙」構成了人生的基本要素，編織出生命中的喜怒哀樂、成敗得失。
什麼是「命運」？「命運」可以簡單理解為「福德」與「業報」的組合。然而，命運並非不可改變。佛法作為我們人生旅程的最高指導原則，教導我們如何度過一生。若有幸遇到佛法並依之而行，便能在人生的重重關卡中披荊斬棘，一一突破。
佛教是佛陀對法界一切眾生的至善圓滿教育。作為覺行圓滿的聖人，佛陀洞悉一切，擁有遍知三世的智慧，對宇宙人生的真諦有著圓滿的領悟。因此，慈悲地將這些寶貴的智慧經驗流傳後世，引導眾生脫離苦難，獲得永恆的幸福安樂。
常常種福田的感應
慈悲 龍德上師開示：為何養成一個好習慣能改變命運。
很多人有「習慣」，有的人是「好習慣」，有的人是「壞習慣」。好習慣是會做早晚定課、誦經修法，父親、母親生日或長輩的忌日都會去放生、打齋，有這些習慣。
我朋友前兩天跟我講，他說：「我有一個習慣，只要讓我看到出家人，不管多少人，我一定就供養錢在他的缽裡，除非身上沒錢，不然我都供滿為止，一位都不漏掉。」
一個人訂好習慣，一個人把自己訂壞習慣或壞原則，那是天差地別。我說：「你這習慣真好！無形中給自己消了很多的災禍劫，種下了無上的福田。」
虛雲老和尚云：「佛、法二寶，賴僧寶扶持，若無僧寶，佛、法二寶無人流布，善根無處培植，因此齋僧功德最大。」僧寶是一切世間供養、布施、修福的無上福田。「供僧」就是一種清淨的供養，讓眾生當下遠離煩惱，斷除諸結，得清淨心。發心設齋供僧，不僅能廣結善緣、消除業障，更深植出世的菩提善因。
出家眾仰仗修行，進德修業；在家信眾以供僧功德，福慧增長。也由於善信布施道糧，供養有道、有修的出家人，讓他們沒有物資的缺乏，而能積極弘法利生，將佛法遍布世間。居士於此因緣供僧，可說是護法護教的菩薩行。
種福田的方法有哪些？
佛陀曾云：「在濁世中，修造佛殿講堂，將會令無數眾生從輪迴中解脫；供養護持佛殿和文字等同於供養佛陀真身，功德永遠不會耗盡。」《正法念處經》記載：「修建莊嚴佛殿、佛像、僧寶居住的寺院等，此無量功德，即使歷經千千劫也不會耗損。」
道場是眾生供養三寶的福田，是佛法在人世間教化眾生的聖地，也是眾生修學佛道的清淨地；一處真實弘法利眾的道場，能點亮眾生心中久已熄滅的慧燈，大揚佛法破除眾生愚痴無明，導向清淨安樂自在的覺岸。
如經典記載，著名的護法天王 帝釋天，就是因修造佛塔功德而生。在過去世，迦葉佛滅時，有一貧女發心修塔，另有三十二人幫助祂修塔，由此功德，貧女轉生為 忉利天王，幫助祂修塔的其它眾人也都轉生為天王和大臣，合稱為「三十三天」。
正信佛教道場，令佛法永續長久流傳，利益眾生弘揚實踐佛法，教導眾生正理，消融無明，啟發智慧。這便是道場珍貴之處，亦是眾生幸福安樂的泉源。「常年護持觀音山道場」，護持真正弘法的道場，讓此長久順利運作佛行事業，能廣大利益有情眾生，功德將綿延無盡，為一切世間善法中最圓滿的善行。
護持道場的功德能恆時不滅，是因為護持道場，如轉動大法輪，佛陀的珍貴教言能周遍地惠澤眾生，雨露均霑；使聞法者解脫自在，進而續佛慧命，救度群迷，令佛法久住傳承永世。因此，凡以歡喜心隨喜護持道場，就如滴水匯入海洋，海不枯則滴水不滅的道理，功德將歷劫長存天地間，功德福報難以衡量！
佛陀於《灌頂三皈五戒帶佩護身咒經》中開示：皈依三寶之後，即有三十六位鬼神之王，隨逐護助。如能再受五戒，每持一戒，即有五位護戒天神，隨逐護身。意即受持居士五戒後，會有二十五位護法分秒不離隨身守護我們。
護法守護的是他們自己護持佛法的誓言，為了利益眾生成就佛果而護持佛法。當我們不為私利，一心利益眾生之時，恰恰是護法神會全力以赴護持我們的時候；一旦生出自私自利的念頭，就差不多是護法離我們遠去的時候。護法之所以前來護持，是因為我們所持有的法，他們才來擁護。
供養護法如何種福田？
《竅訣寶藏海》言：「一切加持的賜予者是自己的根本上師，所有悉地的來源則是本尊，各種事業的根本就是空行和護法神，一切一切的根本是守持密乘的戒律。期望大家時時刻刻祈禱自己的根本上師，也應修持自己的本尊以及念誦本尊心咒。在承辦一切事業處，空行母很重要；遣除違緣方面，則護法神很重要。所以對空行和護法，最好經常供養一些整潔清淨的供品，否則只是口頭上念誦祈禱，就起不到什麼作用。對一切的根本——密乘的戒律，也必須要守持清淨，如此護法神亦會如影隨形般地保護自己。」
薈供就是在吉祥時日，由具格金剛上師主法帶領具足清淨戒律的男、女瑜伽行者，一同舉行的上供下施法會，是「祕密道究竟善巧方便」的殊勝法門之一，屬於圓滿次第，具足四種事業（息災、增益、懷攝、降伏）的修法，亦是金剛乘獨有‧最快速累積福報之法。
慈悲的 龍德上師開示：「薈供的修法就包含這一切有所緣的福德資糧修法，和無所緣的智慧資糧修法。」
每月藏曆二十九日，為護法薈供日。佛教護法為修行的助緣，祈求護法對財富積聚及遣除求財之障礙皆有幫助。在遇到種種危難或障礙時，可藉著修護法而快速得到幫助，使家庭圓滿、事業順利，吉祥順遂。而供養護法在世間法方面，能增長福德資糧與世間財富；於出世間法方面，則對修行人遣除修行違緣、增加修行資糧，具極大助力。
臺灣薩迦寺 4月16日 護法雲集薈供除障法會
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文章擷取自：觀音山全球資訊網｜觀音山 吉祥洲｜YouTube Channel
