為何要廣植福田？如何廣植福田？參加觀音山薈供法會的好處：廣植福田

 

為何要廣植福田？

在現代社會中，我們常常被外在的標準所定義，忘了聆聽內心的聲音，佛法提醒我們回歸本心，找回做自己主人的能力。然而，這不是一蹴可幾的事，需要透過持續地修習，在善知識的指導下，逐步培養觀照的能力和智慧的眼光。

佛法如甘露，滋潤著每個求道者的心田。對於貧困之人，它是黑暗中的明燈，指引他們從物質的匱乏走向心靈的充盈；對於富足之人，它更是智慧的明鏡，引領他們從物質的富有昇華至心靈的圓滿。真正的富貴，不在於外在財富的累積，而在於內心的清淨自在。當我們的心具足禪定與智慧，不為外境所動、不為得失所擾，這才是最珍貴的財富。

身為自己的主人，也意味著要為自己的人生負責。佛法強調因果，提醒我們每個選擇都會帶來相應的結果，這不是束縛，而是一種力量。當我們明白自己有能力主導生命的方向，就能更積極地規劃人生，創造美好的未來。透過佛法的指引，我們可以在佛法典籍中找到現在人生困境的最佳解方。在《菩薩本生鬘論．卷第四．造塔勝報緣起》記載著一個改變命運的修行方法。

一日，佛陀對 阿難開示造塔功德的殊勝，這番話蘊含了深刻的智慧。佛陀首先提出了一個引人深思的比喻：

假如有無數的修行者，多如大地上所有的草木，他們都已經修行有成，證得了不同層次的果位––從初果須陀洹，到二果斯陀含，三果阿那含，四果阿羅漢，乃至更高的緣覺果位。這時，有一位虔誠的長者，以最清淨的心意供養這些聖者。他不僅提供豐足的飲食、衣物、臥具和醫藥，讓這些修行人終其一生無所匱乏，更在每位聖者圓寂後，為他們一一建造寺院和佛塔。這些塔寺不僅莊嚴華美，綢緞寶蓋高懸，幡旗飄揚，還時時以香、鮮花、明燈等作種種供養。

佛陀慈悲地問道：「阿難啊！你認為這位長者所獲得的福報多嗎？」

阿難尊者恭敬地回答：「世尊！這位長者的福報確實無量無邊。」

佛陀慈眼望著 阿難，繼續開示道：「阿難，這位長者的福報雖然廣大，但還比不上另一種更殊勝的功德。那就是在佛陀入滅後，有人以至誠恭敬、渴仰的心，尋求佛舍利，建塔供養。即便這舍利小如芥子，塔身僅如菴摩果大小，塔頂的相輪不過是棗葉般大小，塔中供奉的佛像更是小如麥粒。但只要這個人盡其所能，以香、燈虔誠供養，其功德就遠勝於前。要知道，阿難，若將造佛塔供養的功德分為百份，那位長者的福報連其中的一份都比不上；即便分為千萬億份，也不及其一。這種功德之大，已超越了世間任何數字所能計算，任何比喻都無法形容。」

「阿難，你要明白，如來歷經無數塵沙劫的修行，不斷精進於戒定慧的修持。在這漫長的時間裡，佛陀成就了五分法身的殊勝功德──持戒清淨、禪定深邃、智慧圓滿、解脫自在，以及解脫知見通達無礙。不僅如此，佛陀更修習了慈悲喜捨四無量心，圓滿了布施、持戒、忍辱、精進、禪定、智慧六度波羅蜜。為了利益眾生，佛陀更是歷經種種難行苦行，最終成就不可思議的神通願力。正因如此，無論在世間或出世間，沒有任何人能超越佛陀的境界。為何如此？因為唯有佛陀成就了無量無邊的真實智慧。」

「阿難，你要深深明白，一切如來在過去修行的因地時，都已徹見一個重要真理──眾生的本性原本就是清淨無染的，就像明月被烏雲遮蔽，雖暫時不見光明，但月亮的光潔本質從未改變。眾生的煩惱，就像客居暫住的塵埃，雖然暫時遮蓋了我們的清淨心性，但這本具的清淨自性，永遠純淨如如，不會被任何汙染所損壞。正因為這個道理，如來示現於世間，為眾生宣說種種微妙法門。就像春風化雨，滋潤每個眾生的心田，幫助他們掃除一切垢染煩惱，最終都能回歸本來清淨的自性，獲得究竟解脫。」

在《大寶積經》中，佛亦告訴迦葉尊者：「我為教化初始發心諸善男子善女人等，以神通力留此舍利，令供養者受人天樂、為未來因乃至涅槃。」

慈悲的佛陀在世壽八十歲，即將進入涅槃之際，有一弟子請示：「佛陀！您涅槃後，弟子們應該如何表達對您的思慕與紀念呢？」

佛陀慈祥地回答：「可以在十字路口建立寶塔。」建塔為佛陀親口所宣說，後世弟子皆應戮力護持。

偉大人天導師 釋迦牟尼佛證悟涅槃後，眾弟子們將其舍利分為八分，於八大聖地建立八大塔，作為後世瞻禮、供養、修福的對境。佛陀囑付弟子建立寶塔，主要是讓眾生見塔如見佛陀的真身，了解佛陀一生行誼。一世成佛，生死自在，解脫輪迴乃可期之事。俾令行者精進學法，效法佛陀修行之勇猛精進，而得到解脫成就的佛果。

福田是什麼？

《百論》云：「福報滅時，離所樂事。」這說的是什麼呢？言簡意賅地說，就是沒有福報，一切安樂就都將離你遠去。觀音山住持──慈悲 龍德上師開示：「所以我們要懂得培福、惜福之法，重視累積福報資糧，只有福報具足，才能改變命運。」

攝影並不是會拍出照片即可，而是要能拍出好照片。拍照需要經過理論的學習與長時期的練習，才能拍出好照片。如果未經學習也能拍出優等照片，那必定是數千張中挑出一張。這所謂的美照，充其量只不過是單憑運氣好拍到的而已。

很多人學佛修行總覺得佛法簡單，處處可入門，就輕忽聽經聞法、深入解門的重要性，選擇用自己的方式盲修瞎練，花了很長的時間，卻沒有得到功德。此時，不自我檢討是否方法有誤，反而一味埋怨佛法不靈感，我們身邊實在不乏這樣的人！

佛家話：「三寶門中福好求，一文種下萬文收！」什麼是福田，我們清楚嗎？如果不了解，那又該怎麼耕耘福田，獲得功德？「福田」分為三種：

1. 恩田：對我們有恩的人。父母於我們有恩，若能孝敬父母，功德最大。報答父母恩情，同時也是培植自己的福田。
2. 敬田：凡屬於我們恭敬的對象，如師長、老師、善知識、諸佛、菩薩，都是敬田的範疇，我們都要供養承侍他們。
3. 悲田：指我們要慈悲對待的對象。有生活困難、需要救助的人；心靈惶惶無依的人，縱使沒有物質上的困乏，但是在心靈上不安定，我們都要以慈悲的心，去幫助、利益他們。

從表面上看，好像都是在教我們付出、幫助別人，事實上，這是在幫助自己累積福報。佛教把培福稱為「種田」。俗話說：「春播一粒種，秋收萬擔糧。」有耕耘，才會有收穫。所以我們學佛修行，每週聽聞慈悲 龍德上師的珍貴開示，就要明白這些因果道理，以正確動機來自利利他、廣植福田、廣修善緣、行善布施。福報是否具足，將關係到我們今生的家庭、事業是否順利，能否過幸福快樂的生活。

對學佛修行人而言，出離苦輪、具足解脫與成佛的資糧是重中之重。我們必須精勤修持，學習佛菩薩的慈悲利眾精神，勇猛精進才有機會。若只是想投機取巧、當一個自私自利的慳吝鬼，這種慳貪自私的習氣，怎能有福報呢？這是屬於三惡道的種姓。而上述的三種福田，就是我們最好累積資糧的方式。

 

 

如何廣植福田？

在佛教的修行教化中，供養三寶 (佛、法、僧) 被視為積累功德、淨化心靈的重要法門。這不僅是對佛法的尊重與感恩，更是自身修行能夠積資淨障很重要的關鍵。

什麼是三寶？簡言之：

• 佛寶：指佛陀及其教導，代表究竟的覺悟與智慧。
• 法寶：指佛陀的教法，包括經典、戒律等，是通往解脫的指引。
• 僧寶：指修行佛法的僧團，傳承和弘揚佛法。

講到供養，一般人都只會粗淺地想到金錢的供養、布施。其實佛陀已經闡明過，真正的供養可簡言為以下三類，包括：

1. 物質供養：如食物、衣服、日用品等。
2. 修行供養：如持戒、禪修、聞法等。
3. 弘法供養：如傳播佛法、護持道場等。

佛陀在《佛說花聚陀羅尼呪經》中開示，供養三寶的功德。

《佛說華聚陀羅尼經》云：「若復有人於如來滅度之後行於曠路，見於如來塔廟，若善男女能於一華、若一燈燭、若一團泥用塗像前以用供養。若有善男子善女人持一銅錢施於佛像，為補治故，若以一掬水用灑佛塔地，除去不淨乾花燭燼，若燒香供養，舉足一步詣於塔寺，若一稱南無佛，欲使此人墮三惡道，百千萬劫終無是處。」

這段經文內容開示：在如來入滅之後，當你行走於廣闊的曠野或幽靜的山間，若遇見佛塔或寺廟，無論是一朵花供佛、一滴油點燈、一枝香供佛，一杯水供佛，即使是最微小的供養，也能獲得不可思議的功德。這些看似微不足道的行為，實則蘊含著深遠的意義，能夠為你積累無量福報，百千萬劫不墮三惡道。

供養的真諦不在於形式的豐盛，而在於心靈的虔誠與純淨。讓我們銘記，每一個恭敬的舉動，每一份虔誠的心意，都是通向覺悟的階梯。在日常生活中，我們都有無數機會積累這樣的功德。重要的是保持一顆恭敬、感恩的心，時時處處以善意對待世間萬物，這便是最好的修行。

薈供的意思為何？

薈供是金剛乘（密教）中特有的法門，主要用於迅速且具力地幫助眾生。薈供是一種特定的法會，通常在吉祥時日，由具格的金剛上師主法，並由具有清淨戒律的男、女瑜伽行者一同舉行。

薈供可說是密乘行者懺悔的一種殊勝方便法，對金剛乘行者而言，有著無可言喻的重要性。薈供又稱為「薈供輪」。所謂「薈」具有三方面的涵義：​

1. 男女瑜伽行者聚集在一起修法。​
2. 祈請上師、本尊、空行、護法至壇城集會。​
3. 召集山神、土地、鬼神、六道父母有情、冤親債主到壇城集會。​

陳設豐盛供品上供諸佛菩薩，下施六道眾生，稱之為「供」。

薈供具足「息災、增益、懷攝、降伏」四種事業的殊勝修法；亦是密乘行者維繫三昧耶戒的主要法門。​以參加薈供的功德來淨化被破損的三昧耶戒；每位密乘行者若戒律有違犯損壞，在修薈供這一天，可於薈供壇城中至誠懺悔自己與戒律相違的過失，依薈供功德力的加持，令自己重得清淨。​

 

參加觀音山薈供法會的好處：廣植福田

福報是否具足，將關係到我們今生的家庭、事業是否順利，能否過幸福快樂的生活。對學佛修行人而言，出離苦輪，具足解脫與成佛的資糧是重中之重，我們必須精勤修持，學習佛菩薩的慈悲利眾精神，勇猛精進才有機會。若只是想投機取巧、當一個自私自利的慳吝鬼，這種慳貪自私的習氣怎能有福報呢？這是屬於三惡道的種姓。

薈供是金剛乘傳承數千年來，快速積聚廣大福慧資糧的法門之一。作薈供等同供養一切諸佛菩薩。觀音山住持──慈悲 龍德嚴淨仁波切（龍德上師）開示：「薈供的修法就包含這一切有所緣的福德資糧修法和無所緣的智慧資糧修法。」

薈供殊勝功德略舉如下：

1. 最快速累積福報之法：
   薈供是「秘密道究竟善巧方便」的殊勝法門之一，屬於圓滿次第，具足四種事業（息災、增益、懷攝、降伏）的修法。
2. 在修法過程中，具清淨傳承法流的金剛上師主法加持，可將薈供物轉為紅、白菩提甘露。藉由加持，能化為廣大無量無邊的上妙供品，對上供養上師、諸佛菩薩、勇士空行；下作布施於法界有情眾生。
3. 特殊加持的甘露：
   依著無間斷清淨的傳承力修法，將佛法加持注入所供之物中（各類供品）。此時供物轉化為具有佛法加持力的甘露，代表方便與智慧。食用者可消除業障，相續中感受清淨與平和之力量。
4. 薈供的修法能夠淨化過去所造作的惡業。
5. 恢復戒律：
   許多密乘經典及儀軌中提到：「若於三昧耶戒有破損，在薈供及灌頂時進行懺悔，是最為殊勝的。」在薈供中進行的懺悔能有效清淨破戒所產生的罪業，因此許多密乘墮罪依賴薈供進行懺悔，可視為恢復三昧耶戒律的殊勝方法。

龍欽巴尊者曾經開示：「積聚福德資糧最勝者為薈供。」在佛教金剛乘中，薈供屬於根本、固定、經常性的修法，不僅能夠消業除障，也是積聚福慧二資糧最有力量的法門之一。學佛的人必須累積福報資糧和智慧，才容易得到成就。

薈供也是供養與酬補，是行者維繫三昧耶戒的重要修法。實修懺悔罪障、累積福德資糧，必能獲得解脫的成就。

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