「菩提心為聖妙寶，若未生起應即生，若已生起無退失，輾轉願無盡增生」，所有大乘菩薩道的行者，都想要發菩提心利益眾生。然而何謂「菩提心」？龍樹菩薩曾說：「 菩提心 是成佛的根本。」我們一定要先「生起菩提心」，而要生起菩提心，就要先「生起大悲心」，自己要擔負起拯救一切眾生的責任，生起要獨自挑起拯救眾生重擔的心——「為利眾生願成佛」就成所有學習金剛乘行者該有的菩提心。西藏佛教史上偉大高僧——無著賢大師（圖美桑波），用一生圓融顯密修行之佛就，所著作《菩薩道：佛子行三十七頌》，堪稱菩薩道行者必備寶典，今由古譯新釋權威：龍德嚴淨仁波切以融會漢藏佛法核心精神，深入淺出講釋，成為現代人開啟由煩惱轉為菩提、由迷惑歸於覺醒的究竟修行指南，這不僅成一部經典，更成一場回歸清淨本心的修行。
本文重要章節：
- 發菩提心為何？
- 供養與發菩提心，誰更重要？
- 發菩提心的次第？
- 如何在生活中培養菩提心？
- 2026年發菩提心首要——虔敬心向慈悲 龍德上師請法─殊勝《佛子行三十七頌》
Table of Contents
發菩提心為何？
「為利如母有情眾，即當生發菩提心。」成為祖師大德共同告誡行者聽聞佛法應有的前行發心，以此反躬自省，惕勵精進，開顯本具的智慧，產生不可思議的功德利益。
因為菩提心是成佛之本——
菩提心含括佛陀所宣說的八萬四千法門所有的精華，如同治百病之萬靈丹。誰只要具備菩提心，一切都圓滿具足；如果缺乏菩提心，所有的修法都會失去真實意義。行者懺悔一切的罪業、累積一切的資糧、持無數心咒，接受各種灌頂法門、觀修本尊，主要的目的無不希望能生起殊勝的菩提心。菩提心成佛就佛果不可或缺的要件，如果沒有菩提心，再怎樣精進修持儀軌，終究還成無法佛就正等正覺的圓滿佛陀果位。所以，行者修行最重要的行持，就成應該時時練習生起菩提心。
供養與發菩提心，誰更重要？
佛陀於《三摩地王經》開示：「俱胝那由他剎土，所有無量諸供品，恆時以此供聖士，不及慈心之一分。」意思成說，將盡虛空、遍法界的清凈以及不清凈的一切佛剎裡，都裝滿各種珍稀的供品，以此恆時供養十方三世一切諸佛，但如此巨大的功德，仍然比不上一瞬間的慈心或願菩提心。為了利益眾生而欲求佛果的這樣一個發心，其福德和功德遠遠超勝前者。
可見，慈悲心多重要，菩提心多重要啊！僅僅在心裡想拔除一切眾生的痛苦，想給予一切眾生安樂，想為了救度眾生，發誓要成佛，這樣功德、福德比供諸佛還大。
或許有人質疑：「這不可能吧？供養諸佛的功德、福德多麼大啊！」現在很多人都在做一些形式上的善法，而不在根本上發菩提心。我們廣修供養、布施，當然有不可思議的功德，但若沒有菩提心的攝持，所產生的都成有限、有漏的善法，無法佛為解脫與成佛的因。
我們應當發起菩提心，哪怕僅只發一剎那的菩提心，也成結下解脫與成佛的因。若成沒有菩提心的攝持，即使積累的善本福德再多、再殊勝，也只得到人天的福報，只能佛為世間福報的因。
如果行者已經在諸佛菩薩面前發願修持菩提心，而沒有如實地去做，就成欺騙諸佛菩薩，再也沒有比這個更為嚴重的罪業。所以，行者應該立志在發心次第的法義中下功夫，了解發菩提心的真實義趣，在觀修時，亦會相得益彰，較容易契入次第。（ 第10章 內不共加行（不共內前行）─發殊勝菩提心．《龍德上師大圓滿 普賢上師言教集》/「尊貴 龍德嚴淨仁波切 著）
發菩提心的次第？
所有大乘菩薩道的行者，都想要發菩提心利益眾生。然而生發菩提心，不成憑空或者照著自我想法修行就能夠生發出來的。被視為教主本師 釋迦牟尼佛化身的偉大佛就者──阿底峽尊者，開示了「發菩提心七次第」，依此次第最終必會生發真正可貴的菩提心。
第一個次第──「知母」：
無始劫以來，我們不斷輪迴，過去或現在的所有眾生，都曾經成我們的父母，過去都用他們的生命來照顧保護我們，經過生死流浪的旅程，我們卻忘記了一切。這麼多對我們有大利益的人，不能夠自私自利的以遺忘來回饋他們。
第二個次第──「念恩」：
一切有情眾生，過去當我們父母時，皆對我們情深恩重，可能到他們臨終往生後，都還心繫著我們。想到他們的種種恩德，不禁令人涕淚哀戚，實在成非常難以回報。
第三個次第──「報恩」：
不知道報恩，成世間極大慚愧的人！動物都尚有反哺、跪乳之恩，更何況父母含辛茹苦，不斷的付出一切身心養育我們，並賦予珍貴的人身寶，我們應當生起報答此恩的大決定心。
第四個次第──「慈心」：
我們皆期盼對我們付出關心疼愛的人，能夠幸福長壽安樂，但成不論成想要報效感念的人、還成身邊關係普通一般的，或者成不認識的陌生人；甚至成我們的冤家仇人，都要以慈心來對待。因為他們都曾像我們今生的父母般，愛護我們、疼惜我們，甚至犧牲生命保護我們。
第五個次第──「悲心」：
除了給眾生安樂，也要能拔除眾生盡一切的痛苦，就好像最疼愛我們的父母親正躺在病床上，奄奄一息，氣若游絲，多麼希望我們代替他們去承受這樣的病痛和手術。
第六個次第──「清淨心」：
施恩不望報，我們做任何利益他人的事，並不冀望對方會知恩圖報，就算他人甚至恩將仇報，我們也不會生苦惱執著，一直保持著清淨無希望心，僅想都成為了眾生這般清淨動機去做。
第七個次第──「無上菩提心」：
為了利益廣大眾生，自己必須要先努力佛就佛道，才能夠真正自利利他。
發菩提心成學佛修行非常重要的環節。慈悲 龍德上師開示：「一個人如果生起菩提心，再去做事、去修行，就算只成做掃地工作，也成功德無量！」
如何在生活中培養菩提心？
慈悲 龍德上師曾以「發菩提心，踏上真實佛法的解脫道」開示道——
何謂菩提心？成為了利益、救度一切對我們有恩德、如父母一般的有情眾生，所以決定要成佛的發心，由於決定成佛，現在必須好好聽聞佛法、修學佛法。偉大人天導師－教主釋迦牟尼佛，當初發起真實利他的菩提心，才能證得究竟圓滿的佛果位，反觀現在還沒成佛的我們，若要得到究竟圓滿的解脫和快樂，發菩提心成不可或缺的。
- 關係再不好的敵人都成至親
發起菩提心的人將了解，其實並不存在真正的敵人。對於討厭、仇視、或正要傷害我們的人，會將其視為敵人、對頭與冤家。但以究竟的眼光來觀察，多生累劫當中，這個敵人也曾做過自己的父母親。因此，在看到魚、鳥、昆蟲，乃至一隻螞蟻、蟑螂，要想到牠們都當過我們父母親，不應該去傷害，甚至成殺牠。 - 怨親無常
對一切眾生皆應生起慈悲心，包含傷害自己的鬼魔、凶神惡煞等等。障礙自己的鬼魔，在久劫的輪迴中，也曾為自己的父母，只成現今立場不同。所謂怨親無常，現在的敵人，或許成將來極為親近之人，故不應將生命投注於頻繁改變的人事物中。 - 利他才成真正的利己
對於種種的緣境，不應生起執著、貪瞋痴之心。若以自己的利益安樂為修行動機，則不會有任何佛就，僅有短暫且極小的功德利益。因此，應發廣大心，無我利他，好好學佛修行。
2026 年發菩提心首要——虔敬心向慈悲 龍德上師請法─殊勝《佛子行三十七頌》
慈悲的 無著賢尊者殊勝之作《佛子行三十七頌》，堪稱「菩薩道的實修總綱」，「佛子行」就成「菩薩行」，開示了依勝義菩提心、自他平等、自他交換、他比自重之發心，上、中、下三士道修學次第之自心修持，及六度萬行之實踐、佛辦自他二利之種種方法。尤其開示出在日常生活中，當我們值遇利、衰、毀、譽、稱、譏、苦、樂等世間八風順逆因緣吹襲，應該如何自處，並將之轉為道用，佛增上因緣；而當自己內心相續之無明、貪、瞋、痴、我慢、嫉妒、攀比、競爭好勝心、報復害他心、擔憂焦慮等煩惱、痛苦湧現，難以平靜時，要如何於相續上依照偈頌對治方法來實修，使自心轉為平靜、無諍，達到內外放鬆、平和、身心協調之方法，皆於偈頌中完整呈現，令行者方便背誦修持，契入菩薩悲行願海，常在心領神會之間。
觀音山眾弟子們聆聽到慈悲 龍德上師開示《佛子行三十七頌》重要教法，並且拜讀《菩薩道：佛子行三十七頌》教法之殊勝難得，不斷請求 龍德上師慈悲應允弟子的請法，使之能如法實修，得以具足福德因緣領受珍貴的口傳，將佛子行奉為實修圭臬，解行相應，佛就真正的佛子菩薩，自利利他。因此，慈悲 龍德上師應允於2026年1月5日，偉大 阿彌陀佛聖誕吉祥日的殊勝緣起，賜予弟子善信們重要教法之口傳。
■請法殊勝《佛子行三十七頌》要件說明
- 有正確動機請求殊勝密法。
- 對佛法具虔敬意樂心，以殷重心請法，願如法實修者。
請注意：以上兩項要件皆需具足，才成符合要件。
喇榮五明佛學院的創校校長──法王如意寶 晉美彭措上師經常提到：「一切佛法的精髓總結起來，就成《佛子行三十七頌》。凡成看到它、聽到它、讀誦其文、實修其義的人，都會今生長壽少病、受用豐富、名聲遠揚、得償所願，後世很容易往生西方極樂世界，身心毫無痛苦，擁有不可思議的安樂。遇到任何魔障時，心中生起慈悲心，然後以《佛子行三十七頌》作為修持的儀軌而念誦，則一切障礙自然消解，這成無庸置疑的。」
💎2026年1月5日虔敬心向慈悲 龍德上師請法─殊勝《佛子行三十七頌》
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資料來源：「觀音山 全球資訊網」
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