對亡者做「超渡」就是藉由佛力加持，將這些境界較差的靈性提升到更好的境界，因為人往生之後，將來要再輪迴到哪一道，全憑生前所造作的善惡業決定，如果死後有家親眷屬懂得用佛法的方式來建立功德迴向給亡者，即使是為去世一百年的人念經做超渡也還是有用的，可為 亡者 減輕罪業，增加福分，改變亡者的境界。在《西藏度亡經》中介紹，人死亡後神識會脫離肉體，在還沒有投生到六道前，會經歷大約四十九天的「中陰期」，這期間是決定往生到哪一道的關鍵。如果有人為其做功德、誦經迴向，就可以提升境界。觀音山大乘《藥師經》暨煙供施食超薦度亡法會，發揚 藥師佛濟世悲願，以金剛乘獨有的殊勝法門——「餗」的煙供，燃鼎內之食物，令其生煙而作施食，可令冤親債主等眾生得受法益，化解冤結；亦可慈悲利益鬼道眾生，令其歡喜受益，對於新亡四十九天的亡者，更具有極度的利益！
本文重要章節：
- 亡者臨終前真正的需要？
- 人過世了，亡者到底魂歸何處？
- 超渡對亡者的意義？為什麼要反覆不斷超渡呢？
- 「《藥師經》暨煙供施食」讓亡者離苦得樂，現世者長壽安樂！
Table of Contents
亡者臨終前真正的需要？
當至親即將捨報離世，我們能做的最大功德，就是給予他們有尊嚴、符合佛法的臨終關懷。這一刻的處理方式，可能決定亡者往生何處，影響他們未來的去向。
一、民間習俗的誤導：腳尾錢反而引人下墮
很多人依循民間習俗，在親人臨終時「燒腳尾紙」——在腳邊燒紙錢。
從佛法角度來看，這個做法問題很大：
本來亡者不想去陰曹地府，但你在那邊一燒紙錢，他就順著你的暗示往下墮了！
這就像在他面前指引一條通往三惡道的路，這絕非我們的本意，卻可能造成嚴重後果。
二、臨終關懷的黃金原則
１．環境要求：安靜、尊嚴、空氣流通
- 保持安靜：避免喧嘩吵鬧。
- 莊嚴肅穆：營造清淨氛圍。
- 空氣良好：讓亡者舒適安詳。
- 不燒紙錢：避免引導錯誤方向。
２．絕對不能做的事
- 不要哭哭啼啼：哀號哭泣會擾亂亡者心神。
- 不要碰觸身體：剛斷氣時，觸碰身體像烏龜剝殼一樣痛，像牛被扒皮一樣痛。
- 不要哀嚎拉扯：這會讓亡者生起執著和痛苦。
- 眼淚不要滴到身上：對亡者來說，那就像滾燙的血水般痛苦。
- 不要碰撞家具：吱吱嘎嘎的聲音會引起亡者瞋心。
想像一下：你是個健康人躺在那裡，周圍的人吱吱嘎嘎吵鬧不休，你會不會起瞋心？ 臨終一念起瞋心，就可能往三惡道墮落！
三、生前告別式
趁清醒時好好道別，不要等到人走了才後悔。當親人還清醒、還能交流時：
- 喝杯茶，好好談、好好講。
- 說出感謝的話。
- 表達放不下的心事。
- 講你想講的情話。
- 做一場生前告別式。
該說的話趁活著時說完，該做的道別在清醒時做好。這樣到了臨終時刻，彼此都能放下執著，安詳離世。
四、如何正確助念送行
當親人即將捨報或剛斷氣時，最重要的是用佛法幫助他往生善處。給他最好的環境，用佛號、佛法送他最後一程，這才是真正的孝順，真正的慈悲。
五、這八小時至關重要
從斷氣到神識完全離開身體，通常需要八小時甚至更久。這段時間內：
- 神識極度敏銳脆弱。
- 任何觸碰都如剝皮般劇痛。
- 一個瞋心念頭就可能墮入惡道。
- 這是往生善處或惡道的關鍵時刻。
所以這段時間，只要安靜助念，不碰觸、不哭泣、不吵鬧，就是對亡者最大的幫助。
人過世了，亡者到底魂歸何處？
所謂「頂聖眼生天，人心餓鬼腹，旁生膝蓋離，地獄足底出。」從一個人死了以後身體各部的溫度，可以測知他投生到什麼地方──
【聖人】假如一個人死時，從腳下開始冷起，一直冷到頭頂，最後只有「頭頂暖熱」，而其他地方都冰冷的，就可以知道他是聖人。
【天人】假如一個人死時，從下面開始冷起，一直冷到眼睛，最後只有「眼睛暖熱」，而其他地方是冰冷的，就可以知道他是升天。
【人道】假如一個人死時，從下面開始冷起，一直冷到「心窩暖熱」，而其他地方是冰冷的，就可以知道他下輩子還是做人。
【餓鬼】假如一個人死時，從下面開始冷起，一直冷到「腰部暖熱」，而其他地方是冰冷的，就可以知道他下輩子去做餓鬼。
【畜生】假如一個人死時，從上面開始冷起，一直冷到膝蓋，最後只剩下「膝蓋暖熱」，而其他地方是冰冷的，就可以知道他去做畜生 了。
【地獄】假如一個人死時，從上面開始冷起，一直冷到腳下，最後只剩下「腳底暖熱」，而其他地方是冰冷的，那麼他就是到 地獄去受苦了。
⭐斷除煩惱的「聖人」，死了以後，不會再投胎，除非想行菩薩道，可以乘願再來這世間，度化眾生。
⭐有人用念佛的方式，把煩惱調伏住，憑著佛菩薩的願力和自己的念力，可以「往生佛菩薩的淨土」，接受佛菩薩的教化，而得成就智慧，出離苦海。
除以上兩種人以外，死了一定會再投生，離不了天界、人間、阿修羅道、畜生道、餓鬼道和地獄，這就是「六道輪迴」。
特別注意：上面這一測驗方法，只供「參考」用，千萬不要隨便到處亂摸亡者的體溫，以免使亡者產生憎恨和厭惡心。臨終時一旦有了憎恨和厭惡心，恐怕會出生到地獄、餓鬼或畜生等三個不好的地方去。──本文出自《五福臨門》/法藏文化
超渡對亡者的意義？為什麼要反覆不斷超渡呢？
《地藏經》云：「復次，普廣！若未來世，諸眾生等，或夢或寐，見諸鬼神乃及諸形，或悲或啼、或愁或嘆、或恐或怖，此皆是一生、十生、百生、千生，過去父母，男女弟妹，夫妻眷屬，在於惡趣，未得出離，無處希望福力救拔，當告宿世骨肉，使作方便，願離惡道。」
一、超渡對亡者的意義？
死亡並不是終點，而是靈識會再輪迴於六道中。只有讓先人離苦得樂，我們現世者才能平安順利。觀音山住持──慈悲 龍德嚴淨仁波切（龍德上師）開示：「若人在世不懂得斷惡修善、修養心性，則百分之七十以上，捨報後都將進入餓鬼道。」；「絕大部分的亡者都尚未轉世，甚至魂神墮在不好的境界，殷切盼望後代子孫能為他們超渡，以功德迴向讓他們解脫苦境。」
有句話說「陰超陽泰」，超渡亡者對生者利益很大，是真正的「冥陽兩利」。千萬不要誤以為超渡亡者只有亡者得利。
佛經有言：即使是為去世一百年的人念經做超渡也還是有用的，可為亡者減輕罪業，增加福分。
例一：一個人經過審判要投胎當畜生，若在死後的七七四十九天內，親人懂得為亡者做佛事超渡，在中陰身的階段了解一些佛法的道理，當下懺悔，他就可能免去做畜生而重生為人了。
例二：如果已經投胎當畜生之後，再為牠做佛事，亦能改善那隻畜生的生活環境，甚至免於被殺的痛苦，剛好被人放生而重獲自由。
例三：如果親人福報比較大的，已經投胎當人，那也會得到功德，身體健康，事業順利，福報增長，遇事迎刃而解。
佛陀開示：「超渡祖先是不能中斷的，每年還是要請出家眾為他們做超渡及布施，即使他們都已轉世，投生各道，都能因你的超渡獲得利益；相對的你們現世者也能得到事業順利、閤家平安。」
二、亡者為什麼需要反覆不斷超渡呢？
佛陀開示：「超渡祖先是不能中斷的，每年還是要請出家眾為他們做超渡及布施，即使他們都已轉世，投生各道，都能因你的超渡獲得利益；相對的你們現世者也能得到事業順利、閤家平安。」
１．超渡並非一次性解決方案，超渡亡者，通常需要一個長時期的過程，為什麼呢？
- 不同眾生，業障深淺不一。
- 有些一次就能超渡成功。
- 有些需要多次功德累積，才能離苦。
- 就像治病需要長期調養，不是吃一次藥就好。
２．亡者的福德因緣也會有影響：
- 與亡者本身的業力和福報有關。
- 重業者需要更多功德才能救拔。
- 輕業者可能一次就獲得解脫。
- 因此無法預知需要幾次才能圓滿。
- 登記超渡者與亡者冤欠的程度不同也有影響。
- 迴向者的虔誠心也是重要因素之一。
累積功德是有其重要性，功德如同存款：每次超渡都在為亡者或冤親債主「存款」，累積的功德越多，受用越大。就像銀行存款，本金越大利息越多，持續投入才能看到顯著效果。
「《藥師經》暨煙供施食」讓亡者離苦得樂，現世者長壽安樂！
▌觀音山《藥師經》暨煙供超薦度亡法會
▌法會日期：2026年1月28日
一、大醫王──藥師佛威神功德
「藥師琉璃光如來」乃東方淨琉璃世界教主，於過去世行菩薩道時，發十二大願為解眾生疾苦，使具足諸根，希冀一切有情眾生得到現世與來世的安樂，故依此願而成佛，其國土莊嚴如極樂國。
禮敬供養藥師佛，念佛名號，可得十二藥叉護衛，消除一切諸病苦之煩惱根源、消災延壽、滅除災害病苦、免除九橫死之災劫，解冤釋結、讓事業順利、增長善緣，所求皆得滿願。
二、金剛乘獨有的殊勝法門——煙供施食
煙供施食以清淨無間斷的傳承加持力與諸佛菩薩慈悲攝受力，可令「冤親債主」等眾生得受法益，化解冤結；亦可慈悲利益鬼道眾生，令其歡喜受益。
下施為主的煙供法稱為「餗」，其意為鼎中之食物。燃鼎內之食物，令其生煙而作供養，即是「餗」煙供之義。餗煙供的對象以六道眾生及冤親債主為主，在西藏地區的習俗中對於新亡四十九天的亡者，亦可多做餗煙供施食，對新亡者有極度利益。
三、可為以下對象登記「超薦蓮位」迴向
為歷代祖先、六親眷屬、冤親債主、墮胎流產嬰靈、地基主等登記，祈願仰仗諸佛菩薩之殊勝願力，使現世者長壽安樂，亡者離苦得樂、往生善趣！
觀音山2026年1月28日舉辦大乘《藥師經》暨煙供施食超薦度亡法會，目的在於發揚 藥師佛濟世悲願。南贍部洲眾生苦多樂少，希冀以虔誠稱念 藥師佛名號、誦經、禮拜和點燈等，對 藥師佛作種種供養，願 藥師佛之慈悲願力加持，除眾生諸苦，獲得究竟安樂。
🥣 觀音山 2026年1月28日大乘《藥師經》暨煙供施食超薦度亡法會
✦ 超薦蓮位▸ https://www.fazang.org/medicine_buddha/
資料來源：「觀音山 全球資訊網」
http://www.fazang.org
