福報是否具足，將關係到我們今生的家庭、事業是否順利，能否過幸福快樂的生活。對學佛修行人而言，出離苦輪，具足解脫與成佛的資糧是重中之重，我們必須精勤修持，學習佛菩薩的慈悲利眾精神，勇猛精進才有機會。佛教把培福稱為「種田」。很多人學佛修行，總覺得佛法簡單，處處可入門，就輕忽聽經聞法、深入解門的重要性，選擇用自己的方式盲修瞎練，花了很長的時間，卻沒有得到功德。此時，不自我檢討是否方法有誤，反而一昧埋怨佛法不靈感，我們身邊實在不乏這樣的人。佛家話：「三寶門中福好求，一文種下萬文收！」什麼是福田，我們清楚嗎？如果不了解，那又該怎麼耕耘福田，獲得功德？
Table of Contents
種福田是什麼意思？
《百論》云：「福報滅時，離所樂事。」這說的是什麼呢？言簡意賅地說就是沒有福報，一切安樂就都將離你遠去。慈悲的 龍德上師開示：「所以我們要懂得培福、惜福之法，重視累積福報資糧，只有福報具足才能改變命運。」
例如攝影，並不是會拍出照片即可，而是要能拍出好照片。拍照需要經過理論的學習與長時期的練習，才能拍出好照片。如果未經學習也能拍出優等照片，那必定是數千張中挑出一張，這所謂的美照，充其量只不過是單憑運氣好拍到的而已。
很多人學佛修行，總覺得佛法簡單，處處可入門，就輕忽聽經聞法、深入解門的重要性，選擇用自己的方式盲修瞎練，花了很長的時間，卻沒有得到功德。此時，不自我檢討是否方法有誤，反而一昧埋怨佛法不靈感，我們身邊實在不乏這樣的人！
佛家話：「三寶門中福好求，一文種下萬文收！」什麼是福田，我們清楚嗎？如果不了解，那又該怎麼耕耘福田，獲得功德？
「福田」分為三種：
- 恩田：對我們有恩的人。父母於我們有恩，若能孝敬父母，功德最大。報答父母恩情，同時也是培植自己的福田。
- 敬田：凡屬於我們恭敬的對象，如師長、老師、善知識、諸佛、菩薩，都是敬田的範疇，我們都要供養承侍他們。
- 悲田：指我們要慈悲對待的對象，有生活困難、需要救助的人；心靈惶惶無依的人，縱使沒有物質上的困乏，但是在心靈上不安定，我們都要以慈悲的心，去幫助、利益他們。
從表面上看，好像都是在教我們付出、幫助別人，事實上，這是在幫助自己累積福報。佛教把培福稱為「種田」。俗話說：春播一粒種，秋收萬擔糧。有耕耘，才會有收穫。所以我們學佛修行，每週聽聞慈悲 龍德上師的珍貴開示，就要明白這些因果道理，以正確動機來自利利他、廣植福田、廣修善緣、行善布施。福報是否具足，將關係到我們今生的家庭、事業是否順利，能否過幸福快樂的生活。
對學佛修行人而言，出離苦輪，具足解脫與成佛的資糧是重中之重，我們必須精勤修持，學習佛菩薩的慈悲利眾精神，勇猛精進才有機會。若只是想投機取巧、當一個自私自利的慳吝鬼，這種慳貪自私的習氣怎能有福報呢？這是屬於三惡道的種姓。而上述的三種福田就是我們最好累積資糧的方式。
供養出家人能快速種福田嗎？
僧寶是一切世間供養、布施、修福的無上福田。供僧就是一種清淨的供養，讓眾生當下遠離煩惱，除心束縛，得清淨心。發心設齋供眾成就道場，不僅能廣結善緣、減輕業障，長養布施喜捨之心，更為當來深植出世的菩提善因。
出家眾仰仗修行，進德修業；在家信眾以供僧功德，福慧增長。也由於信徒布施道糧，供養有道、有學的出家人，讓他們沒有物資的缺乏，而能積極弘法利生，將佛法遍布世間；而居士藉此殊勝因緣供僧，可謂是護法護教的菩薩行。
供養出家人種福田的方法有哪些？
《增壹阿含經》:「佛在舍衛國祇樹給孤獨園……王波斯匿即於宮門外，作大講堂，極為殊妙，懸繒幡蓋……手自行食，供給所須，乃至三月，無所短乏，給與衣被、飯食、床臥具、病瘦醫藥。」《佛說無量壽經》曰：「常以四事供養恭敬一切諸佛，如是功德不可稱說。」四事供養分別為：
- 衣服供養：表法眾生於正法雖未了達其義，但能正解受持，如著法衣。
- 飲食供養：表法眾生修習佛法後，得到法益，比如法喜福報(甘美果)、善根增長(淨食)、智慧增長(醍醐、甘露)。
- 臥具供養：表法眾生能於正法中得諸三昧。
- 醫藥供養：表法眾生修習佛法後，疾病(業障)、苦痛(罪報)消減。
《佛本行集經》：「尊重承事，恭敬供養，四事具足，所謂衣服飲食臥具湯藥。」 《佛說盂蘭盆經疏》曰：「年年僧自恣日，四事供養三尊。」
供養僧服的功德
僧衣代表著：「延續佛燈明，統領大眾，一切無礙，住持正法城」的僧寶。 供養僧衣，得色身莊嚴、色身堅固、色身清淨報。《增壹阿含經》卷六云：「瞿曇彼善處，能施眾僧者；獲福不可計，最勝之所說。」
《毗尼日用切要香乳記》曰：「過去諸佛著如是衣，得成佛道；未來諸佛，亦當著如是衣，得成佛道。」袈裟功德殊勝，凡有袈裟所在，一切天龍善神皆會給予守護。佛說過去及未來諸佛皆穿著袈裟得成佛道，而在經典中更記載著袈裟的無數功德利益。
如在《毗尼日用切要》卷一裡記載了袈裟的五功德：
- 入我法中，犯重邪見等，於其念中，敬心尊重，必得三乘授記。
- 天龍鬼等，能敬此袈裟少分，得三乘不退。
- 若有鬼神諸人，得袈裟乃至四寸，飲食充足。
- 眾生共相違背，念袈裟尋生慈心。
- 若持此少分，恭敬尊重，常得勝他。
供僧飲食的功德
《長阿含經》記載：「天及世間人，唯佛為最上，欲求大福者，當供養三寶。」《佛說布施經》記載，供養三寶可得五種利益：
- 身相端莊。
- 氣力增盛。
- 壽命延長。
- 快樂安穩。
- 成就辯才。
佛陀在諸多典籍皆開示，齋僧可以累積各種功德利益。虛雲老和尚曾云：「佛、法二寶，賴僧寶扶持；若無僧寶，佛法二寶無人流布，善根無處培植，因此齋僧功德最大。」齋僧是為了讓僧俗二眾有消除業障、積功累德、報效恩德的機會。
供僧臥具的功德
供養僧眾的目的為令佛法久住──僧眾出家修行、弘揚佛法，就是為救度眾生離苦得樂。佛已入滅，依靠的就是僧寶荷擔如來道業。居士供僧，即是荷擔如來家業，令僧寶能專心於弘揚正法久住，不致擔心飲食受用。僧眾精進修行一天，晚上必須休息睡覺；假使臥具缺乏，會得不到適當的睡眠。因此，供養僧眾臥具、 棉被等，能令僧寶得以休養生息。
供僧醫藥的功德
律藏中記載：佛在舍衛國時，見一病比丘臥在大小便中，旁邊沒有看顧者，佛上前問︰「為什麼沒有看顧的人？」病比丘回答說︰「我沒病時，不照顧病者，今天我生病了，沒有看顧護持我的人。」佛於是扶起病者，拭除身上的不淨物，並加以洗濯。接著佛又為病比丘洗衣曬乾，清掃住處，鋪上新草及衣服，讓比丘安臥，並幫忙蓋上衣被，之後才離去。
接著佛陀召集僧眾並教誡︰「從今以後，當看病比丘，病者不可不看，若有欲供養我者，當供養病人。」經論亦云：「八福田中，看病福田，第一福田。」《分別業報略經》：「若人施醫藥，後生得無病，長壽常安樂，具足色力財；無量百千世，不經疫疾劫，終遇法醫王，永拔生死根。」
為什麼要種福田？
慈悲 龍德上師開示：為何養成一個好習慣能改變命運。
很多人有「習慣」，有的人是「好習慣」，有的人是「壞習慣」。好習慣是會做早晚定課、誦經修法，父親、母親生日或長輩的忌日都會去放生、打齋，有這些習慣。
我朋友前兩天跟我講，他說：「我有一個習慣，只要讓我看到出家人，不管多少人，我一定就供養錢在他的缽裡，除非身上沒錢，不然我都供滿為止，一位都不漏掉。」
一個人訂好習慣，一個人把自己訂壞習慣或壞原則，那是天差地別。我說：「你這習慣真好！無形中給自己消了很多的災禍劫，種下了無上的福田。」
虛雲老和尚云：「佛、法二寶，賴僧寶扶持，若無僧寶，佛、法二寶無人流布，善根無處培植，因此齋僧功德最大。」僧寶是一切世間供養、布施、修福的無上福田。「供僧」就是一種清淨的供養，讓眾生當下遠離煩惱，斷除諸結，得清淨心。發心設齋供僧，不僅能廣結善緣、消除業障，更深植出世的菩提善因。
出家眾仰仗修行，進德修業；在家信眾以供僧功德，福慧增長。也由於善信布施道糧，供養有道、有修的出家人，讓他們沒有物資的缺乏，而能積極弘法利生，將佛法遍布世間。居士於此因緣供僧，可說是護法護教的菩薩行。
臺灣薩迦寺 2025 供千僧道糧‧供佛齋僧
✦ 我要登記▸ https://www.sakya.org.tw/sangha-offering
文章擷取自：觀音山全球資訊網｜觀音山 吉祥洲｜YouTube Channel
