薈供是金剛乘（密教）中特有的法門，主要用於迅速且具力地幫助眾生。薈供是一種特定的法會，通常在吉祥時日，由具格的金剛上師主法，並由具有清淨戒律的男、女瑜伽行者一同舉行。
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為什麼修薈供能具足六種波羅蜜？
偉大的佛陀於《妙法蓮華經》中開示：「為求聲聞者說應四諦法，度生老病死，究竟涅槃；為求辟支佛者說應十二因緣法；為諸菩薩說應六波羅蜜，令得阿耨多羅三藐三菩提，成一切種智。」六波羅蜜概括菩薩修行方方面面的總集，所以又稱六度萬行。
學佛修行者，想要成就佛道，應當重視六種行持：布施波羅蜜、持戒波羅蜜、忍辱波羅蜜、精進波羅蜜、禪定波羅蜜、般若波羅蜜。在修行薈供的時候，同時也具足六種波羅蜜。因為在薈供的過程中：
- 在法界本具清淨的平等法性中離貪執的緣故，稱為布施波羅蜜。
- 於自性智慧中，無有任何的汙垢染著的緣故，稱為持戒波羅蜜。
- 因為金剛道友在修行當中了無爭議之緣故，稱為忍辱波羅蜜。
- 於布置壇城時，不怕辛苦、盡心盡力設供備辦的緣故，稱為精進波羅蜜。
- 於修薈供的過程中，沒有分別之念頭生起，於自心當中獲得安忍的緣故，稱為禪定波羅蜜。
- 修行薈供時，行者的自心與智慧了無分別的緣故，稱為般若波羅蜜。
修持一次薈供，這當中同時具足六個波羅蜜的修行。有一些人在修行薈供過程中，會覺得心地清明、感受到前所未有的清淨祥和感，並且從心中湧現慈悲心，特別想利益眾生，這些都是獲得加持的象徵；在藏地的寺廟，甚至在薈供法會時，可以見到供具當中的甘露沸騰等不可思議的驗相。因此，能夠以清淨的意樂心來修持薈供，能得到非常廣大的加持，所能產生的功德當然是不可思議的殊勝。
如法修持薈供儀軌有哪些重點？
薈供具足「息災、增益、懷攝、降伏」四種事業的殊勝修法；亦是密乘行者維繫三昧耶戒的主要法門。以參加薈供的功德來淨化被破損的三昧耶戒；每位密乘行者若戒律有違犯損壞，在修薈供這一天，可於薈供壇城中至誠懺悔自己與戒律相違的過失，依薈供功德力的加持，令自己重得清淨。
薈供可說是密乘行者懺悔的一種殊勝方便法，對金剛乘行者而言，有著無可言喻的重要性。薈供又稱為「薈供輪」。所謂「薈」具有三方面的涵義：
- 男女瑜伽行者聚集在一起修法。
- 祈請上師、本尊、空行、護法至壇城集會。
- 召集山神、土地、鬼神、六道父母有情、冤親債主到壇城集會。
陳設豐盛供品上供諸佛菩薩，下施六道眾生，稱之為「供」。
一般薈供的儀軌大致分為以下三部分：
首先：祈請歷代傳承上師，以及諸佛菩薩降臨薈供壇城加持，並按儀軌如法祈請諸佛菩薩以無量的智慧清淨行者之外、內、密，使之皆化為勝妙的薈供壇食。外壇食是指陳設的豐富供品；內壇食是行者自身的四大；密壇食是指行者意的壇食。
第二：行者以虔誠心上供諸佛菩薩，並以無執著的平等心祈請上師、本尊、空行、財神、土地以及六道父母，冤親債主一起入供席，享用外、內、密的薈供。由於受用此愉悅的薈供甘露，瑜伽行者們生起內在的妙樂，而自然流露出薈供的道歌、道舞。
第三：此時，行者應確信自己就是勇父、勇母，所在之處即佛的壇城。
最後結行：薈供的最後是把每一樣供品剩下的殘食，收集起來按一定的儀軌拋到水裡或者西北方布施給鬼神，最後瑜伽行者們一起發願、迴向，使一切不淨之處得以清淨，全部融入圓滿法界。
如何準備修持薈供的供品？
薈供的供品，一般以素食為佳，試想殺生來作薈供，怎能得到慈悲的諸佛菩薩歡喜。就好像一個出門在外的遊子，好不容易定居下來，邀請自己的父母前來作客，請父母享用的美食，竟然是以自己子女的血肉所製成的，這怎麼能令父母歡喜呢？反而是會感到痛心疾首、無比地悲慟難過才是。同理可證，我們以虔誠心祈請諸佛菩薩聖眾降臨應供，我們供養的食物卻是眾生的血肉，殘害眾生來供佛，慈悲的諸佛是絕不可能歡喜樂見的。
在挑選薈供品時，有人會去精心挑選自己喜歡的美食，當做薈供品。例如：三級以上的灌頂或薈供時，有供酒的傳規，此時的酒就不可認做是一般世俗的酒，而是應視為甘露沾唇以得到加持。因此有人會因為自己喜好喝酒，而準備很多的美酒當薈供品，期待薈供圓滿後，可以滿足飲酒的欲望，這樣是錯誤的。凡作供養發心的動機要純正，一旦有了私心，以個人的私欲為動機，滿足自己的口腹欲望來進行供養，這樣既不如法，也不能累積廣大的資糧，反而有時會因自己的私心和無知造成對上師、三寶三根本聖眾的不敬，而耗損自己的福德，行者不可不慎。
換言之，如果在發心純正的動機下來備辦薈供品，不摻雜這些利益自己的動機，完全思惟如何圓滿供養諸佛菩薩，令諸聖眾歡喜悅意，在這種發心之下進行的薈供或是參加薈供法會，不但主法薈供法會的上師會心生歡喜，諸佛菩薩也會感到喜悅，同時參與薈供法會的有緣眾生都能積聚無量的福慧資糧。
當薈供的供品備辦完成後，我們接著要觀想獻供的對境。作供養的意義，並不是說我們將很多好吃、好喝的食物供在佛前，然後觀想諸佛菩薩降臨應供，就稱之為薈供，這還不能稱之為薈供，充其量只是供佛、聖眾。
薈供有特定的修法，必須依照次第來修持，除了觀想本尊降臨應供，還要念誦咒語、觀修禪定，對供品進行焚燒、吹散及洗淨等過程。用火焚燒不淨染汙，用風吹散一切塵垢，用水洗淨諸種染著，經過這些觀修過程後，使薈供品轉變成純淨的智慧誓言甘露。受持智慧誓言甘露，不僅能讓我們的內心產生正確的證悟，還能增長我們的壽命、福德，及種種殊勝的相續。
薈供品除了自己可以食用，分享給周遭的親朋好友以外，也可以餵鳥、餵魚、餵狗或是給螞蟻吃，充滿加持的薈供品只要入了眾生的口，無論是地上爬的、天上飛的，都能為牠們積聚福報，未來必定得到不可思議的利益。但是要特別注意的一點是，不可以將薈供品隨意丟在垃圾堆或路邊，這是對三寶不敬且耗損福德的不智之舉。
薈供功德與特點有哪些？
慈悲的 龍德上師曾經開示：「偉大蓮師曾言：『散亂修行一年的功德，不如止語修行一個月的功德來得更殊勝。』」我們要以此為借鏡，在修行的時候，一定要適時的攝心、禁語，減少掉舉、散亂的意識心，這是非常重要的。能夠以清淨的意樂心來修持薈供，能得到非常廣大的加持，所能產生的功德當然是不可思議的殊勝。
金剛乘非常重視薈供的法門，幾乎所有重要的本尊都有其各自的薈供法。薈供主要特點和功德包括：
- 快速累積福報：
薈供是「祕密道究竟善巧方便」的殊勝法門之一；它屬於圓滿次第，涵蓋四種主要事業（息災、增益、懷攝、降伏）的修法，能夠迅速累積福報。 - 特殊加持的甘露：
在修法過程中，具清淨傳承法流的金剛上師會將薈供物轉化為紅、白菩提甘露；這種加持，能夠將供品轉化為具有廣大無量的上妙供品，供養於上師、諸佛菩薩、勇士空行，同時布施於法界有情眾生。 - 具有佛法加持力的甘露：
通過無間斷的清淨傳承力，所供的物品被注入佛法的加持力，轉化為具智慧和方便的甘露。食用這些加持的供品可以消除業障，並感受到清淨和平和的力量。 - 淨化惡業：
薈供的修法能夠有效淨化所造作的惡業。 - 恢復戒律：
在薈供的儀式當天，每位參加者都必須在壇城中，至誠地懺悔自己違反戒律的過失，以求自身清淨，恢復三昧耶戒律的殊勝方法。
觀音山每月舉辦一次薈供，法會所備辦供品，準備大量的米、麵、油、糖、水果、青菜、各類南北乾貨等上供諸佛；修法祈請諸佛加持下施物，再將下施物施食於有情眾生接受佛法加持。在經過薈供修法的加持，薈供品都轉化成清淨的佛法甘露。
法會圓滿後，薈供品由觀音山代表捐贈至「觀音山 蔬食館」及需要的單位團體，再將這些供品製成蔬食便當，推廣免費素食，與十方大眾、機關團體、愛心弱勢族群等結緣，以此愛心公益、廣結善緣，功德更為增勝！薈供品也優先使用臺灣農產品，推廣素食；解救刀口下的生靈，免於被網捕吞殺。邀請您一同登記護持薈供供品。
為什麼修薈供可以累積福報？
藏傳佛教四大教派公認，累積福德資糧最好的法門之一是修持薈供。慈悲的 龍德上師開示：「因為薈供具足修持三根本（外、內、密）之法。薈供亦是消除各種修持道上、與證悟成就上之外、內、密障礙最好法門。」
在這五濁惡世的黑暗時代中，保有一份清明的眼目，這是非常難得的福報。只有福德都豐厚的人，可以開顯智慧，了解善惡的取捨，而每一次的薈供修法，都是行者積聚廣大資糧最好的時機。
薈供不僅僅能累積福德資糧，也能懺悔罪業，是密乘行者懺悔的一種殊勝方便，行者都要在薈供壇城中至誠地懺悔自身與戒律相違的過失，重獲清淨。
慈悲 龍德上師開示：「在殊勝的薈供日，就是我們最好懺悔復戒的時候。」諸多密乘經典及其他眾多儀軌內皆提到：「若於三昧耶戒有破損，在薈供及灌頂時懺悔，是最殊勝。」所破戒的罪業會清淨。
伊喜措嘉佛母說過：「任於上旬的初八、初十、十五或下旬二十五日作薈供一次，可斷三惡道的門。」如此，將墮入三惡道的人作一次薈供後，若沒有造新的惡業，曾毀壞根本支分三昧耶等戒律和十惡的業障都會消除，因此薈供不只是累積福德資糧，也能懺罪。
同時薈供法會也是與冤親債主解冤釋結最好的機會，觀音山每月都會舉辦薈供法會，慈悲 龍德上師開示的佛法，令人智慧頓開，若冤親債主聽聞後，也覺得冤冤相報何時了，同意，以功德迴向的方式來化解，那麼就會淨除我們在生活、工作、健康上很多的災障。再加上清淨無間斷法流傳承的殊勝金剛乘獨步的薈供修法，功德當然是不可思議的殊勝。因此，觀音山海內外各地道場每月必定舉辦薈供法會，諸佛菩薩聖誕吉祥日也會舉辦薈供慶讚法會，來累積福慧二資糧。
每月藏曆二十九日，為護法薈供日，觀音山每月舉辦「護法雲集薈供除障法會」，歡迎全球十方善信法友可為現世親友、公司行號、閤家、個人登記「消災除障祿位」。
法會之殊勝功德利益：
- 佛教護法為修行的助緣，祈求護法對財富積聚及遣除求財之障礙皆有幫助。
- 遇到種種危難或障礙時，藉著修護法可快速得到幫助，使家庭圓滿，事業順利，吉祥順遂。
- 供養護法在世間法方面，能增長福德資糧與世間財富；出世間法方面，則對修行人遣除修行違緣、增加修行資糧，具極大助力。
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文章擷取自：觀音山全球資訊網｜觀音山 吉祥洲｜YouTube Channel
